он был бы и тем, кто служит, и тем, кому служат, и тем, кто повелевает и тем, кем повелевают, и природа, таким образом, совершила бы нечто напрасное. Ведь в этом случае все люди были бы предрасположены быть господами, но это невозможно, так как необходимо, чтобы у господина был некто ему подчиняющийся»1. За каждым из трех сословий закреплены определенные функции. Самое многочисленное низшее сословие создает материальные ценности (к нему относятся ремесленники и торговцы), среднее обеспечивает защиту от врагов (воины, из которых выходят также чиновники, хранители законности и порядка в государстве), а высшее обучает и воспитывает всех граждан (мудрецы-философы, «которые в силу познания истины и блага устанавливают законы и управляют всем государством»2. Особая роль в обеспечении обретения добродетелей всеми гражданами принадлежит главе государства, избираемому из членов воинского сословия. «Он должен обладать физическим совершенством, любить теоретические науки, располагать хорошей памятью, отстаивать правду, быть несамолюбивым, великодушным, храбрым, решительным, красноречивым, проницательным, способным быстро схватывать средний термин силлогизма»3. Он также не должен владеть чем-либо, что выделяло бы его из среды сограждан. В управлении государством идеальный правитель обязан опираться на твердо установленную законность, что отличает его от единовластного тирана, «которому подчиняется все, что ни есть в его царстве, и для которого не существует ни законов, ни обычаев»4. По мнению Ибн Рушда, между мужчинами и женщинами нет качественной (природной) разницы. Нет ничего невероятного и в том, что женщины могли бы участвовать в управлении государством. Современное ему приниженное положение женщины Ибн Рушд объяснял социально-нравственными причинами (прежде все- 1 Сагадеев А. В. Ибн Рушд. С. 133-134. 2 Там же. С. 135. 4 Там же. С. 137-138. 4 Цит. по: Избранные произведения мыслителей стран Ближнего и Среднего Востока IX-XIV ее. С. 516.