Ибн Туфейль подчеркнул социально-политический смысл религии. Недостаточно считать религию только удобным для невежественных людей способом познания мира на основе воображения и риторики. Религия важна с государственной точки зрения как средство поддержания порядка и спокойствия в обществе. Сформулированные во вступлении к роману оценки своих предшественников четко определили место самого Ибн Туфейля в идеологической борьбе. Если у ал-Газа-ли он прежде всего отметил путаницу, противоречивость аргументации, неубедительность, то философам-вольнодумцам, и прежде всего ал-Фараби, он дает высокую оценку, хотя и маскирует ее критически-иронической формой. Труды Ибн Туфейля уже при жизни автора подверглись нападкам мутакаллимов прозвавших философа «учителем неверия» и «основателем философской ереси»1. Достойным продолжателем дела Ибн Туфейля, человеком, завершившим создание целостной системы средневекового материализма, был его младший современник и преемник в должности придворного врача халифа Ибн Рушд. Абу-ал-Валид Мухаммед биу-Ахман Ибн Рушд (11261198) родился в Кордове. Ему принадлежит около 50 крупных сочинений, большая часть которых известна в древнееврейском и латинском переводах. Среди арабских мыслителей, опиравшихся на учение Аристотеля, Ибн Рушд отличался наибольшей последовательностью, У него почти исчезают элементы неоплатонизма. При -решении коренных проблем онтологии и гносеологии он не только наиболее точен в раскрытии концепции Аристотеля, но и идет дальше него в материалистическом подходе ко многим вопросам. В бескомпромиссном споре с мутакаллимами, и прежде всего с концепцией ал-Газали, в работе «Самоопровержение самоопровержения» и ряде других Ибн Рушд уверенно защищает философию от нападок богословов. 1 См.: Григорян С. Н. Прогрессивная философская «мысль в странах Ближнего и Среднего Востока К-ХГУ ее. // Избранные произведения мыслителей стран Ближнего и Среднего Востока IX XIV ее. С. 25.