|
|
|
|
|
|
|
|
использует технологию Google и индексирует только интернет-
библиотеки с книгами в свободном доступе |
|
|
|
|
|
|
|
|
Предыдущая | все страницы
|
Следующая |
|
|
В.Г. ИВАНОВ
История этики средних веков
стр. 229
Решение задач самовоспитания достаточно сложно, поскольку жизнь человеческая полна противоречий. «...
Человек мечется между дружбой и враждой, бедностью и богатством, молодостью и старостью, страхом и
надеждой, правдой и ложью, истиной и вздором, верным и ошибочным, добром и злом, уродством и красотой и
тому подобным в части нравственных качеств и различных противоположных дел и слов человека...»1
Необходимо очистить душу, которая утратила свою изначальную чистоту, став человеческой душой.
Посмертная судьба души зависит от поведения человека. Мудрец способен очистить душу знанием и
сосредоточением в ней добродетелей. Такая душа, освободившись от телесной оболочки, вновь станет чистой
индивидуальной душой, ибо день смерти тела есть день рождения (а точнее — возрождения) души. Однако если
человек не очистился от пороков и заблуждений, то в наказание душа воплощается в теле какого-либо
животного. Разделявшаяся «Братьями чистоты» концепция переселения душ обнаруживает связь их учения с
индийскими учениями о «колесе жизни» (сансаре).
Мистицизм «Братьев чистоты» соединен с их рационализмом и значительно смягчен по сравнению с
учением суфизма, в котором рациональное отступает перед эмоциональным и мистическая любовь к богу
находит выражение в крайностях аскетизма. Основательность разработки философских и научных проблем,
преобладание в этике моментов аристотелевского рационализма обусловили широкое распространение взглядов
«Братьев чистоты» в образованных кругах мусульманского общества.
Современником «Братьев чистоты», подлинным ученым-энциклопедистом, к идеям которого впоследствии
обращались как арабские, так и европейские мыслители, былАбу Наср Ибн Мухаммед ал-Фараби (873/74-950).
Разработанная аль-Фараби в «Книге о классификации и определении наук» система наук отличалась
большей детализацией, строгостью и самостоятельностью по отношению к античным образцам, чем системы ал-
Кинди и «Братьев чистоты». Классификация наук включала пять разделов, начинаясь с науки о языке и
заканчиваясь наукой
Там же. С. 147.
|
|
|
Предыдущая |
Начало |
Следующая |
|
|
|