екое законодательство сводят географию и этнографию различных народов к простой и удобной формуле деления их на две страны и две нации: правоверных и неверных Неверный — это "харби", враг. Ислам ставит неверных вне закона и создает состояние непрерывной вражды между мусульманами и неверными»1. Уже при втором пророке — Абу-Бекре в 634 г. началась война с Византией, затем с Сасанидским Ираном. В начале VIII в. владения Арабского халифата простирались от Инда до Атлантики. Арабское завоевание ускорило процесс развития феодальных отношений на огромной территории, поскольку была проведена централизация и унификация всей системы экономических отношений (этот процесс совершался от VII до IX в). Халиф олицетворял единство светской (эмират) и духовной (имамат) власти. О развитием феодальных отношений и ростом феодального гнета, постепенным закабалением некогда свободных крестьян-общинников усиливалась и борьба против эксплуататоров. Восстания, потрясавшие Арабский халифат начиная с VIII в., нередко соединяли в себе и борьбу крестьян с «чужими» и «своими» феодалами и выступления городских низов. Как правило, требования восставших выражались в религиозной форме — «за истинную веру», «за нового пророка», «за восстановление праведной веры». Борьба масс находила выражение в многообразных религиозных ересях и питала идеи свободомыслия. А идеи свободомыслия развивались на основе широкой культурно-исторической традиции, унаследованной от эпохи эллинизма, Римской империи, Сасанидского Ирана. Развитие экономики (создание сложных оросительных систем, расширение торговли, мореплавание, многообразие ремесел, рост городов) благоприятствовало развитию науки. При халифе Мамуне был создан «Дом мудрости», библиотека которого приобрела всемирную известность. На арабский язык переводились произведения античных мыслителей. Появились оригинальные произведения в самых различных областях науки. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 10. С. 167.