Заложив, таким образом, фундамент нравственного воспитания в первой книге «Педагога», Климент Александрийский во второй и третьей книгах рассматривает конкретные обязанности и правила — от норм бытового этикета до норм, соответствующих идеальному образу жизни1. Климент особое внимание обращает на характер общения, таковы разделы «Педагога» о смехе; о неблагопристойности в речах; о благопристойном поведении во время пиршеств ив обществе. Общее заключение о том, что соответствует нравственному поведению христианина, весьма близкое к «Золотой середине» Аристотеля, выражено в афоризме: «Умеренность — вот верные на жизненном пути расхожие деньги христианина». Наконец, в «Педагоге» говорится о добром и дурном сообществах и предложен краткий очерк наилучшего (идеального) образа жизни. Климент постоянно противопоставляет жизнь изнеженную, праздную и распутную жизни, исполненной достоинства. «Наилучший и всего полнее соответствующий здоровью образ жизни есть тот, которым поддерживается деятельность тела»2: он рекомендует посещение гимнастических школ; описывает многообразие телесных упражнений, соглашаясь с известным изречением «Mens sana in corpore sano». Советует быть, а не казаться, добродетельным и деятельным. Примером истинно добродетельного поведения является рачительная домохозяйка: «Нечто чрезвычайно прекрасное представляет собой деятельная домохозяйка; она одевает в одежды своей работы и самою себя, и мужа. Все около нее дышит радостью: дети радуются, на мать глядя, муж — на жену, она сама, смотря на них, все вместе о Боге думая; короче говоря: уста свои открывает е мудростью и кроткое наставление на языке ее. Она наблюдает за хозяйством в доме своем и не ест хлеба праздности. Встают дети — и ублажают ее, муж — и хвалит ее: "Много было жен добродетельных, но ты превзошла всех их.... " Достаточно назвать некоторые из разделов этих книг: правила относительно пищи; как должно себя вести в отношении пития; о поведении, какого следует держаться на пиршествах; о поведении в банях; против модничанья мужчин; о благочестивом в христианском браке рождении детей и против роскоши в одеждах. Климент Александрийский, Педагог. (I, 13). С. 261.