ря: «Единственный путь к истинному знанию начинается с веры и проходит через церковь — концепция, которая будет править умами в течение всего средневековья»1. Поскольку отцы церкви полагали начало и конец всякого знания в Священном писании, существенную роль в обосновании защищаемых ими положений играл, как было отмечено выше, способ истолкования Ветхого и Нового Завета: буквального истолкования (первоначально — единственный) и аллегорической экзегезы2. Широко использовался и способ аналогий, своеобразный «мостик» от первого ко второму3. Едва ли не самым знаменитым из апологетов был Квинт Тертуллиан (ок. 160 — ок. 220). С точки зрения Тертуллиана, все философские школы прошлого и настоящего одинаково чужды христианству. «Что есть общего у философа с христианином.... у ученика Греции с учеником Неба? У того, кто стремится к славе, с тем, кто ищет вечной жизни? У того, кто гоняется за словами, с тем, кто совершает дела? У того, кто разрушает вещи, с тем, кто их создает? У того, кто благоприятствует заблуждениям, с тем, кто им враждебен? У извратители истины с ее восстановителем? У ее похитителя с ее стражем? Что общего между Афинами и Иерусалимом, между Академией и церковью, между еретиками и христианами?»4 Римская цивилизация испортила и извратила человека, и Тертуллиан отрицает все ценности этой цивилизации — слишком изощренную философию, слишком Там же. С. 73. Экзегеза (от греч. истолкование, разъяснение) — метод, разработанный Филоном Александрийским и Оригеном (185254). Метод буквального толкования текстов предпочитали сторонники последовательной ортодоксии, подобные Тертуллиану и Василию Кесарийекому. Так, Теофил в письме Автолику, скептически относящемуся к христианству, подчеркивает, что всякое дело начинается с веры: «Какой земледелец сможет получить урожай, если прежде не доверит земле семена? Кто отважится переплыть море, если прежде не доверится кораблю и кормчему? Какой больной может излечиться, если он вначале не доверится врачу? Какому искусству или какой науке можно научиться, если прежде не довериться учителю? Но если земледелец верит земле, мореплаватель — кораблю, больной — врачу, то почему же ты не хочешь довериться Богу?» (Цит. по: Майоров Г. Г. Формирование средневековой философии, С. 68-69). Цит. по: История философии. М., 1941. Т. 1. С. 388.