Задача уяснить, оправдать и защитить христианство решалась первоначально апостольскими отцами, а затем апологетами1. Апологеты: от Аристида до Тертуллиана. Уже в «Апологии Аристида», адресованной императору Антонину Пию, содержатся идеи, «которым суждено было стать центральными в средние века»: приоритет веры над разумом, монотеизм, творение мира из «ничего», взгляд на мировой порядок, как на произведение божественного разума, — хотя все они содержатся уже в Библии, но Аристид осознает их как «элементы.... особого типа мировоззрения, отличающегося более высокой ценностью, нежели языческое мировоззрение»2. Юстин Мученик (Флавий Иустин, крещен в 132 г., казнен в 163-167 гг.) в своих этических взглядах опирается на стоиков и Платона. В «Диалоге с Трифоном» он прославляет разум: «Ничего не может быть лучше, чем доказать, что разум господствует над всем и что человека, руководствующийся им, может правильно оценивать стремления других и указывать им путь к счастью», а потому — философия должна быть достоянием каждого — поскольку это ведет к нравственному совершенствованию, а оно — к благу: «До тех пор, пока правители и народы не будут философствовать, государства не будут благоденствовать»3. Юстин заимствует учение стоиков о природной основе нравственности, у Платона — учение о свободе воли, активно «отбирая» идеи, Апостольские отцы или Мужи апостольские — Варнава, Климент Римский, Игнатий Антиохийский, Поликарп Смирнский, Эрма (Герма) и Папий (конец I — первая половина II в.) — считаются либо учениками апостолов, либо учениками учеников. Их произведения, как правило, — послания христианским общинам с разъяснением учения апостолов. Исключение лишь «Пастырь» Гермы (см.: Столяров А. А. Патристика// История философии. Запад-Россия-Восток. Кн. 1). Апологеты — защитники христианства и авторы ряда «Апологий» — Кобрат, Аристон из Пеплы, Флавий Иустин Мученик, Маркиан Аристид, Татиан, Мелитон Сардский, Афинагор, Феофил Антиохийский, автор «Послания к Диогнету», Минуций Феликс; также к ним причисляются Ириней Лионский, Ипполит и даже Тертуллиан, Климент Александрийский и Ориген (все — вв.). (См.: Карсавин Л. П. Святые отцы и учители церкви. М., 1994; Столяров А. А. Указ. соч.). См.: Майоров Г. Г. Формирование средневековой философии. М.: Мысль. 1979. С. 56. Цит. по: Там же. С. 57.