заповеди: "Возлюби ближнего, как себя самого". Она призывает к борьбе против звериных эгоцентрических начал, за признание ценности другого "я", к борьбе, которая должна создать высшего человека, "новое творение". Только любовь способна победить Сатану. Пусть в окружающем человека мире и в нем самом многое восстает против заповеди о любви; силу для ее исполнения люди найдут у Того, Кто Сам есть Любовь, Кто открылся в Евангелии1 Иисуса как милосердный Отец. ... Познавший Отца не может не любить и Его творение. Более того, Иисус прямо говорит: "То, что вы сделали одному из братьев Моих меньших — сделали Мне". Он будет судить не по "убеждениям" людей, а по их делам. Тот, кто служит ближнему, служит Богу, пусть даже он этого не осознает»2. Характер, особенности этой любви как связи Христа и Бога, Бога и человека раскрываются в притчах и всего более — в притче о блудном сыне. А. А. Гусейнов глубоко и верно раскрывает эту связь: «...свое отношение к Богу он мыслит как отношение сына к отцу. Это отношение "сын-отец" является ключевым для понимания позитивной программы Иисуса. Добродетель сына состоит в послушании отцу. Не как я хочу, а как ты хочешь, Отче, — это постоянный и основной мотив Иисуса... Вся молитва (отсюда и ее краткость), которой учит Иисус и которая начинается словами "Отче наш", по сути сводится к одной-единственной просьбе: "Да будет воля Твоя и на земле, и на небе". ... Принять волю отца — значит строить свою жизнь в соответствии с ней. Именно строить, отдавать ей всего себя... Сын не просто принимает волю отца, он принимает ее как свою, как плодоносящий источник собственной жизни». «Почему же сын послушен отцу?» — спрашивает А. А. Гусейнов и отвечает: «Это происходит не потому, что отец обладает властью приказывать. Отец — не начальник. И не потому, что отец справедлив. Отец— не 1 Евангелие в точном переводе: Благая Весть. 2 МенъА. Сын человеческий. Брюссель, б/г. С. 97-99.