На главную
 
использует технологию Google и индексирует только интернет- библиотеки с книгами в свободном доступе
 
 
  Предыдущаявсе страницы

Следующая    

В.Г. ИВАНОВ
История этики средних веков
стр. 130

Как же могло не найти тут благоприятной почвы представление о посреднике, который добровольно приносит себя в жертву, чтобы раз навсегда искупить все грехи человечества?»1. Возникнув в далекой римской провинции Иудее, христианство сравнительно быстро распространяется сперва на востоке, а затем и на юге (Египет, Северная Африка) и, наконец, на западе и в самом Риме: уже в середине I в. Нерон, обвинив христиан в поджоге Рима, начал жестокие преследования христиан; гонения периодически повторялись, но с увеличением числа христианских мучеников неуклонно возрастало влияние христианства. Если первые малочисленные общины христиан состояли из бедняков, рабов, отверженных, то уже во II и особенно в III в. в общины христиан вступают, приняв крещение, люди среднего достатка, а также богатые, знатные и образованные подданные Римской империи. Парадоксально, но именно «уравнивание» перед всесилием и произволом императорской власти способствовало той взаимности, солидарности, христианской любви к ближнему, которую исповедовали христиане. Превращение христианства в массовое движение было связано также с изменением социального состава общин, с присоединением к христианству все большего числа зажиточных и знатных свободных граждан. Стремление к новой религии всеобщности (универсальности) проявляется не только географически, но и социально. Это обстоятельство требовало от христианства всеобщего и одновременного удовлетворения прямо противоположных требований угнетенных и угнетателей. Такую двойственность удовлетворяла идеология и политика, берущая начало от посланий апостола Павла, в которых каждый находил свое: «Не трудящийся да не ест; нет уже иудея, ни язычника, нет раба, ни свободного; нет мужского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе»2, и одновременно: «Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога ус новлены; рабы, повинуйтесь господам»3. Маркс К, Энгельс Ф. Соч. Т. 19. С. 314. Послание к Галатам. 3: 28. Послание к Римлянам. 13; Послание к Ефесянам. 6: 5.


  Предыдущая Начало Следующая    
 
 
 
 

DOWNLOAD THE ONLY FULL EDITIONS of

Sir John Froissart's Chronicles of England, France, Spain and the Ajoining Countries from the latter part of the reign of Edward II to the coronation of Henry IV in 12 volumes

Chronicles of Enguerrand De Monstrelet (Sir John Froissart's Chronicles continuation) in 13 volumes