|
|
|
|
|
|
|
|
использует технологию Google и индексирует только интернет-
библиотеки с книгами в свободном доступе |
|
|
|
|
|
|
|
|
Предыдущая | все страницы
|
Следующая |
|
|
В.Г. ИВАНОВ
История этики средних веков
стр. 115
Ли Чжи допускал, что человеку «заранее дана его особая природа (душа)», однако утверждал идею
материальности и изменчивости мира» Его протест против официальной идеологии, «подрыв» им незыблемости
«порядка Поднебесной» не остались незамеченными: книги Ли Чжи были осуждены и сожжены, а сам он
заключен в тюрьму, где вскоре погиб.
Виднейшим представителем материалистической традиции в XVII в. был Ван Фу-чжи (1619-1692) —
мыслитель и ученый, участвовавший в борьбе с маньчжурами. Ему принадлежит свыше семидесяти работ, в
которых он бичует пороки землевладельцев и феодальную эксплуатацию. Его сочинения содержат резкую
критику идеализма Чэн И и Чжу Си, учения буддизма об «иллюзорности мира». Мир — материален, и материя
(ци) есть единственная субстанция и основа закона (ли); всеобщий закон (дао) есть принцип предметов — но
вне предметов нет принципов, и закон осуществляется через предметность мира. Развивая диалектику Ли Чжи,
Ван Фу-чжи говорит, что вещи не «возникают и уничтожаются», но «уходят и приходят», «сгибаются и
выпрямляются», «собираются и рассеиваются», «темнеют и светлеют». Существует два рода познания —
чувственное («глазами и ушами») и рациональное («мыслью души», которая, однако, неразрывно связана с
чувственным познанием).
Высмеивая «самоуспокоенность» и «неизменность» неоконфуцианцев, Ван Фу-чжи излагал свои социально-
политические и этические взгляды. Исходя из принципа всеобщности изменений, он утверждал принцип
развития в приложении к человеку. Такова «теория ежедневного рождения человеческой природы», в которой
утверждается, что человек не дан раз и навсегда в некоей застывшей неизменности, но каждый день рождается
заново. В способности к непрерывному развитию обнаруживается «естественный закон» (или «принцип, данный
от природы»). Все человеческие чувства отличаются живостью, естественностью, изменчивостью — и для
человека естественно и нравственно следовать «голосу природы», а не умерщвлять чувства в угоду
неоконфуцианской моральной доктрине.
В трудах его известных современников — Хуан Цзун-си (1610-1695) и Гу Янь-у (1613-1682) — развиты
|
|
|
Предыдущая |
Начало |
Следующая |
|
|
|