На главную
 
использует технологию Google и индексирует только интернет- библиотеки с книгами в свободном доступе
 
 
  Предыдущаявсе страницы

Следующая    

В.Г. ИВАНОВ
История этики средних веков
стр. 82

богиней материнства и подательницей детей. В «Лотосовой сутре», относящейся к V в., говорилось: «Если женщина желает иметь сына, пусть она с поклонами и почтением принесет свои мольбы Гуань-инь. И тогда через должный промежуток времени родит сына, отмеченного счастьем, умом и добродетелью»1. Становясь в V-VI ее. не только государственной идеологией во многих государствах Северного Китая, но и господствующей формой сознания народных масс, буддизм в Китае обретал новые и неожиданные черты. Получали распространение общины мирян (ихуэй), руководимые монахами. Появлялись поддельные сутры, излагавшие основы буддийской религии в привычных категориях «родственной любви» и «служения старшим». «Страну наводнили вооруженные монахи, которые нередко вставали во главе народных восстаний, направленных не только против правительства, но и против официальной буддийской церкви. Обычно такие восстания проходили под лозунгами пришествия "нового Будды", "Будды грядущего" — Майтрейи»2. Участие монахов в военных действиях, столь не свойственное буддизму с его заповедью ахимсы (ненанесение вреда живому), обосновывалось своеобразным толкованием одной из известных сутр «Фаньган цзин» («Сети Брамы»), описывавшей 10 основных и 48 дополнительных заповедей буддиста. В ней «ненанесение вреда живому» дополнялось требованием «сохранения и спасения всего живого». Ученики Кумарадживы истолковывали это требование как возможность в вооруженной борьбе защищать буддийские храмы и подвергаемых опасности людей. Буддизм стал признаком утонченности мысли в кругах аристократии (ши), слое «ученых мужей», которые, гордясь своей родовитостью, не считали себя обязанными служить при дворе. Манкируя служебными обязанностями, они уходили в частную жизнь либо, лишенные постов в придворной иерархии, уединялись в провинции, посвящая вынужденный досуг философии, поэзии и искусству. В этой среде буддизм воспринимался как фило- Цит. по: Васильев Л. С. Культы, религии, традиции в Китае. С. 332. Цит. по: Крюков М. В., Малявин В. В., Софронов М. В. Китайский этнос на пороге средних веков. С. 186.


  Предыдущая Начало Следующая    
 
 
 
 

DOWNLOAD THE ONLY FULL EDITIONS of

Sir John Froissart's Chronicles of England, France, Spain and the Ajoining Countries from the latter part of the reign of Edward II to the coronation of Henry IV in 12 volumes

Chronicles of Enguerrand De Monstrelet (Sir John Froissart's Chronicles continuation) in 13 volumes