|
|
|
|
|
|
|
|
использует технологию Google и индексирует только интернет-
библиотеки с книгами в свободном доступе |
|
|
|
|
|
|
|
|
Предыдущая | все страницы
|
Следующая |
|
|
В.Г. ИВАНОВ
История этики средних веков
стр. 79
пределяет должности. И ритм самой Вселенной таков же. Когда знатность и презренность занимают свое место,
тогда люди ищут наград и страшатся наказаний. Когда же положение людей равно и возможности их
одинаковы, тогда все время происходит борьба между ними и нет у них боязни тирании, все время
возникающей в их среде. Именно поэтому появились совершенномудрые, получившие повеление неба,
изобрели сети для охоты или ловли рыбы и, наблюдая за звездным небом, орудия для добывания огня, а также,
испробован различные растения, они избрали зерновые для употребления, построили крыши, под которыми
можно было укрыться, [т. е.] подготовили вещи и преподнесли их [людям] для употребления, уходили от зла и
радовались успеху»1.
Таким образом, в этико-политических взглядах Гэ Хун опирался на идеи даосизма, конфуцианства и
легизма. Первые шаги по сближению даосизма с конфуцианством были сделаны. Общими оказались социально-
политическая направленность и отношение к проблемам нравственного воспитания и управления обществом. В
эпоху Сун, через восемьсот лет, идеи даосизма были включены в систему неоконфуцианства.
После крушения империи Цзинь и усиления процесса раздробленности Китая в IV-V ее. началось быстрое
распространение буддизма и на юге, и на севере Китая. В условиях крайней политической неустойчивости,
непрерывных войн буддисты, заняв позицию «над схваткой», сумели использовать ее преимущества. Очередные
властители были не прочь подкрепить свой авторитет поддержкой буддистов. Аристократы в буддизме
получали поддержку своей «отстраненности» от императорского двора, отрешенности от мирской суеты,
изысканному эстетизму, рафинированному философствованию. Что же касается крестьян, то они прибегали к
покровительству буддийских монастырей как возможности уцелеть в море превратностей, кроме того, при
монастырях можно было и «подкормиться», и «приобщиться к чтению и учению».
Наиболее авторитетными буддийскими проповедниками и мыслителями эпохи были Дао-ан (312-385),
|
|
|
Предыдущая |
Начало |
Следующая |
|
|
|