что природа всеобщего принципа (ли) состоит в том, чтобы, не имея собственной сущности, придавать завершенность сущностям всех вещей. «Этот принцип имеет свой предел, в котором внешнее и внутреннее сливаются воедино»1. Учение о таинственном в этике получает выражение в толковании внутренней свободы как «обретения своего удела» или «обретения себя». Совершенный человек ценит себя, Возвышенностью чувств он подобен небу и облакам. Он заботится о судьбах мира, Но не дает мирской пошлости запятнать себя...таково поэтическое выражение идеала внутренней свободы в стихах поэта Се Линъюня (385-433)2. Обращение к учению древних даосов позволяло противопоставить естественность пути (дао) искусственности законов, церемоний, правил, принципов (ли), раскрепостить личность. Для большинства ученых-мыслителей бурной эпохи становления феодализма следование «естественности» было модой, стилем жизни. Обращение к высказываниям даосов давало умозрительный выход для оппозиционных настроений внутри господствующего класса. Лишь немногие из благородных мужей возвышали голос до социального протеста, подобно тому, что звучит в трактате «Жизнь великого человека» Жуан Цзи (210-263): «Появился правитель и расцвела жестокость, возникли подданные и зародилась измена. Установив ритуалы и законы, по рукам и ногам связали народ. Обманываете несведущих, надуваете простаков, утаиваете знания, чтобы самим казаться мудрыми. Сильные властвуют и творят бесчинства, слабые запуганы и прислуживают другим. С виду бескорыстные, а на деле алчные. Внутри коварные, а снаружи любезные. Совершив преступление, не раскаиваетесь. Встретив удачу, бахвалитесь...»3 Догмы и правила, начетничество и ханжество 1 Цит. по: Малявин Б. Б. Жуань Цзи. С. 25. 2 В. В. Малявин так комментирует стихи Се Линъюня: «Очевидно, что... этот идеал выглядит примерно так: подлинная освобожденность от мира неразрывна с пребыванием в мире, свобода от мира есть свобода для мира. Одно как бы ищет себя в другом, поддерживается им, и поэтому и то и другое в равной степени являются условием осуществления высшей свободы» (Там же. С. 24). 3 Жуань Цзи. Жизнь великого человека// Малявин В. В. Жуань Цзи. С. 71.