На главную
 
использует технологию Google и индексирует только интернет- библиотеки с книгами в свободном доступе
 
 
  Предыдущаявсе страницы

Следующая    

В.Г. ИВАНОВ
История этики средних веков
стр. 52

смысла и цели жизни. Главным, определяющим было отрицание неизбежности страдания, основание которого локаятики видели в неравноправности положения людей в обществе, в существовании разделения на варны, в своекорыстии брахманов-жрецов, не желающих поступиться собственными благами. Именно об этом говорит один из персонажей названной пьесы, сторонник учения л окая-ты, обличая защитников незыблемости кастового строя: «Они надувают не только самих себя, но и весь народ. Послушайте: ежели у всех одинаковы тела, одинакова природа, начиная с головы до ног, так на чем же основано у них это строгое распределение каст? Этого различия я не понимаю. Понимаю отличие мужчины от женщины; но тут-то как раз они и не допускают различия»1. Идея равенства, впервые высказанная локаятиками языком, понятным для народа, стала одним из основных принципов в массовом движении бхакти. Однако, в отличие от локаяты, идеологи бхакти облапили идею равенства в религиозно-этическую форму. Локаятики всем своим учением отрицали ценность аскетизма, суждение о мире как об иллюзии, защищали и утверждали право человека на земное счастье: Пока жизнь еще ваша — живите радостно; Никто не может избежать пронзительного взгляда смерти; И раз уж этот взгляд все равно испепелит наш ос2тов, То как он сможет когда-либо снова возродиться?2 Бесспорно справедливы слова Н. П. Аникеева о том, что оптимистический идеал локаятиков, так же, как и противостоящий ему пессимизм идеалистических концепций, не следует выводить прямо из классовых позиций угнетенных масс и угнетателей. Эти взгляды являлись крайними выражениями этической мысли средневековой Индии, и в них находили выражение различные аспекты социального бытия всех классов и слоев индийского общества3. Вместе с тем взгляды локаятиков духовно 1 Цит. по: Аникеев Н. П. О материалистических традициях в индийской философии. С. 120-121. 2 Цит. по: Радхакришнан С. Индийская философия. T, 1. С. 236. 3 См.: Аникеев Н. П. О материалистических традициях в индийской философии. С. 121-122.


  Предыдущая Начало Следующая    
 
 
 
 

DOWNLOAD THE ONLY FULL EDITIONS of

Sir John Froissart's Chronicles of England, France, Spain and the Ajoining Countries from the latter part of the reign of Edward II to the coronation of Henry IV in 12 volumes

Chronicles of Enguerrand De Monstrelet (Sir John Froissart's Chronicles continuation) in 13 volumes