русскими князьями с целью выявить военную и политическую обстановку, сложившуюся в результате крестовых походов, которые не поддерживались на Руси. Сам же Даниил, объясняя причины, побудившие его отправиться в столь сложное путешествие, писал: «Се аз, недостойный игумен Даниил Русские земли, хужши во всех мнисех, смиренный грехи многими... похотех видели святый град Иерусалим и Землю обетованную. И благодатию Божиею... то все видех очина своими грешными». В далеких странах, посещая не только православные, но и латинские монастыри, Даниил ясно осознавал свою принадлежность к православию. Воспринимая свое путешествие как общерусское дело, Даниил называет себя русским игуменом: «кадило» (лампаду) у Гроба Господня в Иерусалиме он вешает от всей русской земли, а не от какого-либо княжества. Н. М. Карамзин полагал, что по возвращении на Русь в 1113 г. Даниил был поставлен епископом в южнорусском городе Юрьево на Роси (ныне Белая Церковь), а скончался в 1122 г. Б. А. Рыбаков соотносил автора хождения с героем былины — богатырем Данилой Игнатьевичем, ставшим затем киевским монахом или каликой (в вариантах — бывшим в Иерусалиме), а также отождествлял игумена Даниила с автором летописной повести о Шарукан-ском походе 1111 г. Хождение получило широкое распространение на Руси (сегодня ученым известно 159 его списков нескольких редакций второй половины XV—XIX ее.), а его автор стал основоположником литературного жанра хождений. Иерусалим — священный город трех религий Для средневековых людей — христиан, но также евреев и мусульман, Иерусалим — прежде всего важнейшая святыня.