друг за друга и были внесены в список, караван тронулся в путь. «Мы шли ночь, пока не прибыли в аль-Карин с восходом солнца. Эта местность — приют паломников и место складывания их вещей. Здесь они надевают икрам, отдыхают, а когда наступит вечер, то поднимаются и движутся ночью, а утром прибывают на благородную священную землю — да увеличит Аллах ее почести и влияние!» Мы не будем останавливаться на дневниковых записях Ибн Джубайра о хаджже, ибо подобный текст не нуждается в комментарии. Отметим лишь, что автор скрупулезно описывает все ритуалы, благодаря чему мы знаем, что традиции поклонения святым местам ислама сохранились в первозданном виде до сих пор. Исполнив свой священный долг, Ибн Джубайр осмотрел Мекку, посетил дом Хадиджи, первой супруги пророка, где родилась Фатима, дочь Мухаммеда и Хадиджи. Ему также показали пещеру на горе Абу Саур, где некогда Мухаммед и Абу Бакр скрывались от преследователей, замышлявших убийство пророка в 622 г. Переждав здесь три дня и убедившись, что погоня вернулась в Мекку, они отправились в Медину. Так начинался новый период в жизни пророка. Ибн Джубайр не только описывает места, священные для всех мусульман, но и размышляет над ролью Мекки в истории Ближнего Востока, рассказывает о жизни простых мекканцев, сравнивая их быт с жизнью мусульман Андалузии, своей родины. Он посетил рынки и, перечисляя товары, выставленные для продажи, даже записал цены на них. Характерно, что всех жителей города, а также прибывших в Мекку как для совершения хаджжа, так и по коммерческим делам, он называет «соседями Аллаха», подчеркивая, таким образом, что на долю этих людей выпало счастье побывать рядом с Каабой, которую еще называют «Бейт Алла», то есть «дом