Перевод Н. Гребнев Но, чтобы возвыситься до Бога, человек должен освободить себя от всеп греховного и порочного, добиться со вершенства и чистоты в своих помыв лах и деяниях, переживаниях и чувствах. Путь человека к совершенству лежит через безжалостное самобичевани и саморазоблачение. Стремление при писать себе все грехи, осудить за act пороки, которые он видел в жизни не знает у Нарекаци границ. Он объявляет себя величайшим из грешников, которых когда-либо знало человечество. Столь беспощадное обличение пороков вызвано желанием создать образ человека чистого, свободного of недостатков, сомнений и противоречий. Поэма заканчивается рассуждениями о возможности спасения, о высшем предназначении человека — сравняться с Богом — мечта дерзновенная для того времени. Григор Нарекаци принимает Бога, но не принимает мир, Богом созданный, и прежде всего не приемлет себя как средоточие этого неправедного 'мира. При этом трагедия для него не в том. что человек по природе своей ничтожен, а в том, что дела его ничтожны, сам же человек — «разумная земля, живое дерево», и поэтому он должен плодоносить, иначе нет ему прощения. Ценность поэмы обусловлена не только чрезвычайной глубиной ее содержания — проникновением в духовный мир человека, но и многообразием и богатством ее поэтики. Как всякий великий поэт, Нарекаци сознавал художественную силу своего творения и поэтому имел все основания сказать о себе: «И хотя я приму свой конец как смертный, этой книгой я останусь жить в веках». Это пророчество сбылось! Григорий Великий ГРИГОРИЙ ВЕЛИКИЙ