Тебе угодней будет и милей, Чем воскуренья праздничных обеден. Мой стон истошный, ставший песнопеньем, Прими не с гневом, а с благоволеньем. Из дальних келий, тайных уголков Достал я слово, как со дна колодца, Пусть дым сожжения моих грехов К Тебе, всемилосердный, вознесется! Перевод Н. Гребнева Поэма эта — глубокое философское размышление о смысле жизни, о месте человека в ней. Впервые в армянской литературе Нарекаци трактует человека как часть живой природы, раскрывает его сложный внутренний мир, полный страданий и переживаний. Именно такое отношение к человеку делает Нарекаци зачинателем армянского Предвоз-рождения. Сам Нарекаци о своей поэме писал: «Как в ходе движения времен вперед прекрасное, светозарное, светоносное, рассеивающее мглу, насыщающее глаз Солнце собирает, изменяет, сгущает многотысячные годы и этот переходящий и смертный мир воскрешает и обновляет... так я сочинил, обосновал, построил, упорядочил, воз двиг, сложил, связал, подготовил эту полезную книгу, в которой, как в чудотворном монолитном создании, я собрал многообразные, как звезды, эпизоды». Главным идеалом во всех отношениях для Нарекаци является Бог. Поэт стремится к единению с ним через слияние своей человеческой природы с божественным началом, он даже считает, что человек сам может стать Богом: Есть слово, что страшусь я произнесть, Что до конца не смею осознать я,— Провозглашенная Тобою весть: 41 Мы приобщимся к божьей благодати Вкушением Твоих святых даров...