литургий, которые у него на родине сосуществовали со времен миссии Кирилла и Мефодия. Сам Войтех, славившийся красноречием, пользовался в бытность свою епископом пражским как латынью, так и церковнославянским — в зависимости от образованности, этнического происхождения и самих склонностей паствы. Это сосуществование двух обрядностей было характерно и для Венгрии (в границах 11которой оказались паннонские славя не), Словакии, что было связано н только с миссией Кирилла и Мефодия но и с позднейшей миссионерской деятельностью здесь самого Войтеха. В 992 г. в Рим к папе прибыло по сольство из Праги с просьбой о возвращении Войтеха. Под воздействии74 папы он вернулся в родные края, основал здесь монастырь в Бревнове, способствовал возведению новых храмот и твердо следовал своей тактике утверждения христианства. В эти же времена установились его связи с венгерским двором, что впоследствии оказало большое влияние на первого короля Венгрии (с 1000 г.) — Иштвана I святого. Последовательное и непреклонное отношение Войтеха к нарушениям евангельских заповедей во всех социальных сферах (включая верхи) стало источником новых конфликтов, и в начале 995 г. он снова оказывается в столь любимом им бенедиктинском монастыре в Риме. В этот период устанавливаются его особо близкие отношения с императором Оттоном III и его родственником — папой Григорием V, епископом Равенны Гербертом (будущим папой Сильвестром II), взгляды которых он полностью разделял. В те же годы Войтех посещает Майнц, а оттуда направляется во Францию. Контакты Войтеха с духовной и светской элитой Запада были связаны с реализацией идеи Оттона HI о создании универсальной империи, которая призвана была объединить на равных правах народы христианской Европы.