утверждает, что его «принял» сам Феодосии] Разное отношение у обоих авторов и к личности игумена Стефана. Нестор, постриженник Стефана, не допускает против своего учителя ни одного замечания. В его изложении выборы преемника Феодосия происходили следующим образом. На вопрос Феодосия, кого братия считает достойным игуменского сана, монахи единодушно отвечают: «Стефану достойну быти по тебе игуменьство принта». В «Повести временных лет» (под 1074 г.) процедура избрания преемника Феодосия передана иначе. На тот же вопрос Феодосия о достойном избраннике братия отвечала: «Его же изволит Бог и твоя честная молитва, его же тебе любо, того нарци». Феодосии отвечал: «Аз створю вам не по своему из-воленью, но по Божью строенью» и предложил им Иякова пресвитера. Но кандидатура Иякова оказалась братиям «не люба», и они предложили Стефана. Феодосию пришлось согласиться: «Се аз, по Божью повеленью, нареки бях Иякова, се же вы свою волю отворили хощете». Таким образом, в изложении летописца процедура избрания Стефана не совсем законна («не по Божью строенью»), и это как бы оправдывает последующее его изгнание из монастыря через четыре года. Об этом Нестор умолчал. Наконец, по- разному оценивают оба автора личность игумена Никона. Нестор относится к Никону с пиететом, неизменно называет его «великим», черноризцем «искусным», хвалит за смирение, покорность, благонравие и «бодрость». Нестор посвятил ему несколько страниц своего труда, подчеркивая, что именно Никону поручалось исстригать новых иноков (в том числе и Феодосия}, сообщает подробности его биографии: уход в Тмутаракань, основание Богородицкого монастыря, возвращение в родные «Печоры» и новое бегство в Тмутаракань в период «смятения» среди князей. Нестор нарисовал трогательную картину любви и единения двух великих подвижников: Никон «делает» книги, а Феодосии сидит «вскраи» и прядет нити, «еже на потребу таковому делу». Добрыми словами характеризует