предположения о покровительстве Пржемысловцами духовенству, приверженному славяновизантийской церковной практике. Начало официального церковного культа Ваилава традиционно связывают с созданием в 70-е гг. X в. (973-976 гг.) епископской кафедры в Праге. Новая епархия была заинтересована в упрочнении своего престижа: «собственный» святой покровитель был залогом успеха в достижении этой цели; именно так звучит логическое обоснование этого предположения. О святости и почитании князя говорят написанные на рубеже X—XI ее. жития второго пражского епископа Войтеха Славниковца, Ряд свидетельств указывает на почитание Вацлава в конце X и начале следующего столетия в монастырях Баварии и Саксонии. Единственным в полной мере достоверным свидетельством начального этапа формирования культа Вацлава являются агиографические сочинения. В период с середины X в. — до середины XI в. были составлены шесть обширных житий, пять из которых являются оригинальными произведениями, а шестое — почти букваль-эным, дополненным незначительны» авторскими вставками, переводом о ною из латинских житий на церко нославянский. Кроме того, видимо это же время в Чехии были составлен служба Вацлаву на церковнославя] оком языке и латинское повествован] о перенесении его мощей. Активность Войтеха (982-994) оч видно пересекалась с усилиями «т перской стороны», с политическс стратегией Отгона II (см. с. 2-218) Оттона III, что зафиксировано созд; нием одного из житий по прямол приказу Оттона II. В пропаганде кул] та Вацлава можно увидеть тенденци. участия правителей Германии в раж* тии церковной жизни, в том числе культов «местных» святых, в регион! лежащем на границах Империи. 3i тенденция достигла своего пика в га риод правления Оттона III на рубеж тысячелетия, а ее главным результате: стал культ самого Войтеха Пражской В XI в, образ Вацлава приобретае черты политического культа. Имя, а за тем изображения святого регулярно по являются на монетах Пржемысловце!