помещают на целых десять лет в монастырь под строгий надзор братьев-монахов. Впоследствии Бэкон жаловался, что даже читать и писать ему приходилось тайком, что его держали на хлебе и воде и никого к нему не допускали. Но вот в 1265 г. Римским папой под именем Климента IV был избран Ги Фульк, давний знакомый Бэкона, бывший некогда папским легатом в Англии, и Бэкон не преминул к нему обратиться. До нас дошло письмо папы, в котором тот предлагает Бэкону прислать, по возможности скорее «четко переписанный» его труд, «не взирая ни на какие воспрещения какого бы то ни было прелата и на правила вашего ордена». Бэкон срочно, в течение года, заканчивает свое «Большое сочинение» и в 1267 г. посылает рукопись Клименту IV. Мы не знаем, успел ли папа (скончавшийся в следующем году) ознакомиться с этим трудом, но Бэкон оказался на свободе. Однако на этом его злополучие не кончилось. В 1278 г. по приказу очередного генерала францисканского ордена Бэкон на много лет был заключен в тюрьму. Умер он в Оксфорде, в городе, где прошли лучшие годы его жизни. Как и схоластические философы его времени, Бэкон не отделял философию от теологии и подчеркивал их единство: «движение всей философии состоит в том, чтобы через познание творения познать творца». Но, в отличие от них, именно творение было основным объектом бэконовской философии и предметом его исследований. Для успеха познания прежде всего надо знать, каковы основные причины человеческих заблуждений. Их, по Бэкону, четыре: вера в сомнительный авторитет; могущество привычки; предрассудки невежественного ума; незнание, скрытое под маской мудрости. Ставя под сомнение значение авторитета и общего мнения как источника познания, Бэкон по существу отходил от основного постулата схоластической методологии. Он формулирует совершенно иные начала познания, которые будут приняты новой европейской наукой,— это