посетившем Волжскую Булга-рию и Русь. Там арабский путешественник слышал рассказы об угрофинских племенах, проживавших у «моря мрака», т.е. Северного Ледовитого океана. «Летом день у них бывает очень длинным. Так что, как говорят купцы, солнце не заходит сорок дней, а зимой ночь бывает такой же длинной... И приносят с собой товары, и кладет (каждый) купец свое имущество отдельно, и делает на нем знак, и уходит, затем после ДЕНЬГИ МЕХОВЫЕ И ДАЖЕ КОЖАНЫЕ Берестяная грамота № 490, найденная на окраине новгородского Торга, требует объяснения. Вот она: «...продажи три дни в городи, а ко (то) би холило оу дворе и ко складникоу (компаньону. — Ред.) твоемоу. А ты ко мни нь явишися коуни шили ношю». Перевод последней части: «ты ко мне все не приходишь шить связку кун». Что за странное занятие — шить куны? Таким вопросом задается академик В. Л. Янин в своей книге «Я послал тебе бересту», откуда и взят этот пример. И дальше он пишет: «Речь не может идти о помощи скорняку шить, например, кунью шубу, поскольку говорится о «ноше»; это слово может означать только некую связку... Документ относится к середине XIV в., а в это время (пак и раньше. — Ред.) «кунами» называли не только куньи меха как таковые, но и деньги». Древнейшие свидетельства о меховых деньгах у русое датируются первой третью X в. Вот что писал о них Ахмед ибн Фадлан, посетивший в составе посольства арабского халифа Муктадира в 921—922 гг. Великий Болгар — столицу Волжской Бул- гарии: «Дирхемы русое — серая белка без шерсти... Ими они совершают меновые сделки, и оттуда их нельзя вывезти, так что их отдают за товар». Такая же меховая валюта использовалась и волжскими булгарами. По словам персидского географа Ибн Русте (Ибн Ласта), автора «Книги