С наружных сторон стены храма украшены несколькими ярусами скульптур, высеченных на фризах или размещенных в нишах: например, Шива в образе Три- пуранатаки — «Разрушителя трех городов [демоновр представлен 30 раз, напоминая о воинской мощи самого Раджараджи I, повергшего множество врагов. Наряду с разнообразными героями индусской мифо- Ьедй достопочтенный 173 логии, в том числе фигурой Ардханари-швары — Шивы в образе полумужчины- полуженщины (андрогина), здесь широко представлен животный мир — как реальный, так и фантастический. Внутреннее помещение разбито на несколько отсеков, стены которых рассечены пилястрами, создающими нечто вроде маленьких закутков, и украшены резной скульптурой — отдельными фигурами божественных персонажей и композициями, иллюстрирующими мифологические и исторические сюжеты (например, коронация Раджараджи I или посещение царской семьей храма Натарад-жи — «Танцующего Шивы» — в г. Чидамба-раме). Многие детали сообщают уникальную информацию: так, в одной из частей храма насчитывается 81 изображение четы-рехрукого Шивы, демонстрирующего разные сценические позы, описанные в древнеиндийской «Натья-шастре», трактате о театре; на внутренних стенах виманы только в 1931 г. под слоями поздних красок обнаружили фрески эпохи Чохов, изображающие танцовщиц в позах теперь известного по всей Индии храмового танца бха-рат-натьям. Портики и галереи каждого отсека, в свою очередь, содержат раки с изображениями богов, близких Шиве, которые, однако, являются самостоятельными объектами поклонения. В одной из них помещена фигура Тъягараджи, конкретного изображения Шивы, которое Чола признавали как родовое божество.