хранителя жизни и источника ее энергии. Рожденный в условиях балийского религиозного синкретизма, он соединил различные культы и верования под эгидой официальной религии. Древние традиции шиваизма, как низшая ступень к просветлению, сохранялись и развивались вместе с элементами культа предков, вишнуизме, буддизма и махаяны (одно из основных направлений буддизма). Причем махаяна в виде мистического учения исповедовалась лишь узким кругом правящего класса. Но Аирлангга озабочен жизнью всех слоев населения и часто ездит по стра- СОЦИАЛЬНАЯ СТРУКТУРА МАТАРАМА Основные изменения в социально-экономических отношениях в Матараме прежде всего связаны с переносом центра на восток острова Ява во второй половине IX — начале X в. Подобные процессы перераспределения земель и переноса стольных центров вообще характерны для рисоводческих обществ Средневековья (у вьетов, например, это движение шло на юг, у кхмеров — на запад). Этот период ознаменован победой монарха, теперь верховного собственника на землю, над ранее активным слоем крупных землевладельцев-рака. Рака были крупными наследственными правителями небольших княжеств, возникших на Центральной Яве в ходе становления классового общества, затем они превратились в наследственную аристократию вотчинного типа, постепенно терявшую свои привилегии в пользу монарха и высших представителей власти. Опорой центральной власти на Восточной Яве в конце X—XII в. была феодали- зирующаяся общинная верхушка. Вообще, каждый полноправный человек, кроме монарха и мапатиха (канцлера), независимо от титула и должности считался членом некой конкретной