брошенные каналы, возводили дамбы и осушали болота. Помимо местных рабочих рук Абд аль-Малик охотно применял труд чернокожих рабов-зин-джей (от названия острова Занзибар к востоку от Африки — главной пересыльной тюрьмы для африканских невольников в Средние века). При Абд аль-Малике было введено и своеобразное «крепостное право»: чтобы сдержать приток сельских жителей в города, специальные отряды вылавливали крестьян, покинувших свои деревни, клеймили их каленым железом и отправляли к месту жительства. Эти меры были направлены на то, чтобы обеспечить сельское хозяйство рабочей силой и сохранить наибольшее число налогоплательщиков. Налоговая политика Абд аль-Мали-ка также преследовала цель создания крепкого и хорошо обеспеченного государства. В 700 г. его наместники даже распространили подушную подать — джизью (которую платили немусульмане, проживавшие на территории халифата) на «новых мусульман» из числа неарабов. Это явно противоречило положениям шариата и вызвало бурное недовольство новообращенных, однако все бунты и мятежи стареющий халиф подавлял с не меньшим успехом, чем во времена своей юности. В начале VIII в. наместники Дамаска уже отработали стратегию и тактику военно-полицейского контроля над территориями, В Ираке в эту эпоху была построена крепость Басит (Срединный). удобно расположенная на полпути между главными городами юга Ирака — Басрой и Курой. В страну посылались значительные контингенты сирийских войск, а богатые ресурсы Ирака по-прежнему перекачивались в Сирию. Эпоха Абд аль-Малика известна у историков не только успешным Арабская историческая традиция сохранила такой анекдот об этой эпохе: однажды градоначальник Куфы обратился к халифу с просьбой как-то повлиять на ку- фийцев, которые постоянно уклонялись от