крупнейших исследователей проблем ренессансного мировоззрения, Альберти занимает особое место среди итальянских гуманистов XV в. Интересна его концепция морали, в основе которой лежит понимание добродетели как активного блага, направленного на пользу человека и общества. Гарэн обращает внимание и на решение проблемы соотношения сил человека и фортуны: фатальной неизбежности Альберти противопоставляет силы разума и творческую активность человека4. Эта важная этическая проблема, характерная для гуманистической мысли эпохи Возрождения, заслуживает специального исследования. В комплексе этических идей Альберти тема фортуны органически сплетается с учением о роли разума и добродетелей, с проблемой индивид — общество, с педагогическими идеями и концепцией семьи. Альберти рассматривает этические идеи во всей их широте и многоплановости, не выделяя, однако, ни одну из них как объект специального анализа. Это вполне соотносится и с общей целенаправленностью его трактатов — дать цикл моральных сентенций, стоящих в едином ряду общей концепции и играющих прежде всего воспитательную роль; как правило, они носят форму назиданий старших молодому поколению. Интересующей нас проблеме противоборства человека с фортуной Альберти не посвящает специального трактата (если не считать литературной миниатюры «Фатум и Фортуна» из цикла «Застольные беседы»), но обращается к ней в разные периоды творчества. Мы встречаем эту проблему и в ранних трактатах Альберти—«О семье» (Delia famiglia libri 4), написанном в 1438— 1441 гг.5, «О спокойствии души» (Delia tranquillité dell* animo), относящемся к 1442 г.6, и в цикле «Застольных бесед» (Intercoenales), составлявшемся в разные годы его творчества7, и, наконец, в одном из последних сочинений—«Домострой» (Deiciarchia), законченном около 1470 г.8 Не задаваясь целью проследить эволюцию взглядов Альбертина решение вопроса о соотношении сил человека и фортуны и не затрагивая многих важных сторон его общей этической концепции, ограничим рамки данной статьи попыткой выявить позиции гуманиста по одной из важных моральных проблем, служившей ключом к поtinello. Leon Battista Alberti. Una visione estetica del mondo e della vita. Fi-renze, 1962; Leon Battista Alberti. I libri della famiglia, a cura di R. Romano e A Tenenti. Torino, 1969, Introduzione, p. VII—XL. 4 E. Garin. L'Umanesimo italiano Bari, 1958, p. 72—77; idem. Scienza e vita civile nel Rinascimento italiano. Bari, 1962, p. 48, 50; idem. Storia della filosofia italiana, v. I. Torino, 1966, p. 345—348; idem. L'età nuova. Napoli, 1969; idem. Venticinque «Intercenali» inédite e sconosciute di Leon Battista Alberti, «Bel-îagor», XIX, 1964; idem. Dal Rinascimento all'Illummismo. Pisa, 1970, p. 67—70. 5 L. B. Alberti. Opère volgari, v, I. I libri della famiglia, Cena familiaris, Villa, a cura di C. Grayson. Bari, 1960 (далее — L. B. Alberti). 6 Opere volgari, t. 1. 1844, p. 7—130. 7 «Leonis Baptistae Alberti opera inedita et pauca separatim impressa», a cura di H. Mancini. Florentiae, 1890, Intercoenalium, p. 125—235; Leon Battista Alberti. Intercenali inédite, a cura di E. Garin. — «Rinascimento», Firenze, 1964. 8 Opere volgari, t. 3. Firenze, 1846.