На главную
 
использует технологию Google и индексирует только интернет- библиотеки с книгами в свободном доступе
 
 
  Предыдущаявсе страницы

Следующая    

Европа в средние века: экономика, политика, культура
стр. 230

и писателям подобным ему, которые пишут о том, что люди делают, а не о том, что они должны делать. Потому что нельзя сочетать мудрость змеи с невинностью голубя» 23. Реалистичность учения Макиавелли, образно выраженная в этой сентенции, проистекала, как он сам указывал, из учета уроков древних, политической истории современной ему Италии и личного многогранного политического опыта. Не случайно Маркс высоко оценивал глубину исторического мышления Макиавелли, говоря: «Его история Флоренции, это — шедевр» 24. Политическая теория Макиавелли создавалась им с учетом общеевропейских условий, которые приводили к образованию централизованных национальных государств абсолютистско-монархического характера во Франции, Англии, Испании, в отличие от раздробленной на отдельные синьории регионально-абсолютистского типа Италии. Политическое учение Макиавелли включает в себя проблемы экономики, истории, географии, а главное — науку о человеке, его истинных интересах и стремлениях, его натуре. Такое обращение к реальному, а не к воображаемому или идеальному человеку характеризует Макиавелли как философа-гуманиста периода позднего Возрождения. Макиавелли делал вывод о том, что для правильного управления государством необходимо знать и учитывать человеческую природу. В частности, считая, что изначально человек плох, он не отрицал возможности, в благоприятных условиях, улучшения его натуры вплоть до воспитания храбрости и героизма. Гуманистическое отношение Макиавелли к познанию человека вовсе не означало гуманного отношения к человеческой личности: отдельный индивидуум являлся для него лишь единицей, которую подчиняет себе государство во имя общенационального интереса. «Государь» (Il Principe) Макиавелли не представлял собой инструкцию политического и личного поведения главы синьориального государства или сборник максим коварства и лицемерия. «Государь» — это не только и не столько анализ качеств правителя и их проявлений, сколько изучение нового принципа, новой формы государства, теоретическое осмысление современной Макиавелли политической формы регионального абсолютизма. Еще в известном письме к Веттори 10 декабря 1513 г. Макиавелли сообщал, что он хочет написать книгу с изложением новой науки о государстве — «De Principatibus». Макиавелли не был сторонником обязательного синьориально-абсолю-тистского правления, он рассматривал его как наиболее реальный вариант. Его «Discorsi» посвящены главным образом республике и представляют собой попытку систематизировать законы политического правления. Единоличное правление было требованием не одного Макиавелли, а всей эпохи, что свидетельствует об изучении им реальной действительности, ее закономерностей или хотя бы характерных линий в политике. Отсюда интерес Макиавелли не к единственной форме правления, а к различным его видам (variazioni di governi), что подводит N. Orsini. Bacone e MachiavellL Genova, 1936, p. 76. К Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 29, стр. 154.


  Предыдущая Начало Следующая    
 
 
 
 

DOWNLOAD THE ONLY FULL EDITIONS of

Sir John Froissart's Chronicles of England, France, Spain and the Ajoining Countries from the latter part of the reign of Edward II to the coronation of Henry IV in 12 volumes

Chronicles of Enguerrand De Monstrelet (Sir John Froissart's Chronicles continuation) in 13 volumes