пространении на них норм того права, по которому живет римское население, и о принуждении варваров не нарушать права римлян. Об этом же свидетельствует содержание всего «Эдикта» в целом. В нем не отражены как раз те черты социальной жизни Италии VI в., которые связаны с господством и расселением остготов в данной стране, с социальным и политическим устройством готов, известным нам по другим памятникам. В законах, издававшихся в варварских королевствах, обычно много места занимали постановления, регулировавшие порядок землепользования крестьян-общинников. В «Эдикте Теодориха» подобные положения отсутствуют 64. В тех странах, где варвары производили раздел земель с местными посессорами и селились вперемежку с ними, взаимоотношениям варварских и римских consortes обычно уделяется много внимания. Об этом свидетельствуют вестготские законы и «Бургундская правда». В Италии завоеватели тоже получили земли местного населения 65. В ряде случаев они, пытаясь самовольно изменить условия раздела в свою пользу, посягали на владения и имущество своих римских соседей. Об этом достаточно убедительно говорят «Ѵагиае» Кассиодора 66. Но в «Эдикте» вопросы взаимоотношений между остготскими и римскими землевладельцами не отражены. Государственное устройство остготской Италии, как известно, характеризуется наличием специфических готских должностных лиц: комитов готов, осуществлявших суд над готами; сайо-нов — должностных лиц, выполнявших специальные поручения короля. О них имеется много данных у Кассиодора. В «Эдикте» же их существование полностью игнорируется. Противоречивы и данные о судебной системе, содержащиеся в «Ѵагиае», с одной стороны, в «Эдикте» — с другой. В первом памятнике отражено параллельное функционирование судей для готов и судей для римлян. В «Эдикте» же подобной дифференциации среди судей нет. Интересно отметить, что и обозначения высшей власти в рассматриваемом документе и в «Ѵагиае» различны. В труде Кассиодора верховная власть — это rex, princeps67. Лицо же, от имени которого изданы постановления «Эдикта», отделяет себя от принцепсов 68 и никогда не именуется королем. В одном случае употребляется термин «sacer cognitor» 69, который не встречается в «Ѵагиае». 64 Здесь имеется лишь несколько заимствованных из римского права постановлений об охране межевых знаков, о наказаниях за ущерб, нанесенный чужим посевам (E. Th., 104, 105, 15Î). 65 В «Ѵагиае» упоминается раздел земель (II, 16; III, 6), говорится о sortes готов (II, 17; VIII, 26) и о tertiae (II, 14), о перераспределении земли (V, 12). 66 В «Ѵагиае» о столкновениях между готами и римлянами по поводу земли говорится как о чем-то обычном. — Cass. Var., VII, 3, 1: «Cum deo iuvante sciamus Gothos vobiscum habitare permixtos, ne qua inter consortes. ut assolet indisciplinatio nasceretur...»; VIII, 27: «... si quos Gothorum atque Romanorum in direptionibus possessorum se miscuisse repperit, secundum facti aestimationem et damnis affligantur et poenis...». Cp. ibid., I, 18. " Cass., Var., VIII, 3; X, 2; X, 3; XI, 1. 68 E. Th., 24: «... nobis enim, sicut et principes voluerunt, jus cum privatis esse commune». 69 Ibid., 55