этим единым. И я таким образом преосуществляюсь в Него, что Он делает меня объединенным со Своим бытием, а не подобным». Ср.: 2 Кор.3, 18; статья 1е — перевод фрагмента проп. 6; ср. со ст. 39, ч.3 второго списка; см. ст. 10 буллы «На ниве Господней». 1104 DW I, S.239, 4-7: «Смиренному человеку высокого рода недостаточно быть единородным Сыном, Которого Отец родил в вечности; он хочет быть и Отцом и войти в это же тождество вечному отечеству и родить Того, Кем я предвечно рожден». Статья 2 — перевод фрагмента проп. 14; ср. со ст. 34 второго списка; см. ст. 21 буллы «На ниве Господней». 1105 DW I, S.247, 2-4: «Добродетель, называемая смирением, укоренена в основании Божества, где она посажена, так что свое бытие она имеет только в вечном Едином и больше нигде». Статья 3 — перевод фрагмента проп. 15; ср. со ст. 44 второго списка. 1106 DW I, S.235, 10-13: «Смиренный человек так же властвует над Богом, как Тот властвует над Собой. И все, что есть во всех ангелах, свойственно этому смиренному человеку. Что совершает Бог, то совершает и смиренный человек, и чем является Бог, тем является он: одна жизнь и одно бытие». Статья 4 — перевод фрагмента проп. 14. 1107 Источник цитаты не известен. 1108 DW I, S.220, 4-9: «Есть в душе некая сила, о которой я много раз говорил; — и если бы душа была целиком такова, то она была бы не созданной и нетварной. Но это не так. В другой части она имеет устремление и пристрастие ко времени, и здесь она соприкасается с тварью и тварна. [Но] разум, — для сей силы ничто не является ни отдаленным, ни внешним. То, что находится по ту сторону моря или за тысячу миль, ей так же хорошо известно и ясно, как место, на котором я стою». Статья 6 — перевод фрагмента проп. 13; см. ст. 27 (ст. 1 приложения) буллы «На ниве Господней». 1109 DW I, S.255, 5-6: «В душе есть некая сила, она нетварна; и если бы душа была такова, как сия сила, то и она была бы нетварна». Источник, откуда взята дополнительная формулировка, не известен. Статья 7а — перевод фрагмента из приложения к проп. 15; ср. со ст. 8 второго списка. 1110 Ч.1 — DW I, S.77, 10-17, ср. со ст. 25, ч.1 второго списка; ч.2 — DW I, S.86,8- 87,1: «И еще он говорит, что во всем, что Отец некогда сообщил в человеческом естестве Сыну Своему Иисусу Христу, Он призрел на меня раньше и, по сравнению с Ним, возлюбил меня больше и даровал мне прежде, чем Ему. Как это? — Он дал Ему ради меня, ведь мне это было нужно. Посему, что бы Он Ему ни давал, Он имел в виду и меня и даровал мне так же, как и Ему. Я ничего не исключаю: ни единства, ни святости Божества и ничего другого. Все то, что Он некогда даровал Ему в человеческом естестве, мне посторонне и чуждо не в большей мере, чем Ему». «Я скажу другое и скажу более важное: Бог не только стал человеком, Он также воспринял человеческое естество. Учителя обычно говорят, что все люди в своем естестве одинаково благородны. Но я