1013 Лук. 10, 42; см. проповедь Экхарта «Мария и Марфа». (Майстер Экхарт. Духовные проповеди и рассуждения. — С. 107-119.) 1014 Ср.: 1 Кор. 13, 1-3. 1015 Аксиома, из которой исходит в своих логических рассуждениях Майстер Экхарт, основана на утверждении Аристотеля. Аристотель. Физика. — IV, гл.5, стр.134: «... каждое [тело] устремится к своему собственному месту...», «... всякое [тело] остается по природе в свойственном ему месте...» (Аристотель. Сочинения. — Т. З.) В. Ф. Асмус по поводу этого места пишет: «Аристотель выдвигает как непреложную аксиому следующее утверждение: если тело находится в месте, свойственном ему по природе, то оно будет неподвижно; но если оно находится в месте, не свойственном его природе, то оно будет двигаться из места, где оно оказалось, к месту, указанному ему его природой». (Асмус В. Ф. Античная философия. — М.,1976. -С.295.) 1016 Ср.: 1 Кор. 13, 7. 1017 В латинских проповедях VII, XIII, XXII, XXIV и XXVIII Экхарт приводит ряд сентенций о смирении, которые дополняет цитатами из сочинений Августина. 1018 Пс.44, 14; в Синод, переводе: «Вся слава дщери Царя внутри...» 1019 Лук. 1,48. 1020 Пс.84, 9; в Синод, переводе: «Послушаю, что скажет Господь Бог». 1021 Авиценна. Книга о душе. — IV, гл.4, стр.180. Речь идет о т.н. «intellectus separatus» (см. сн.1004) — понятии, родственном учению Экхарта о нетварной «искоркесинтересис». «Intellectus separatus» -это присутствующая и главенствующая в душе, однако не принадлежащая и иноприродная ей эманация Божества. О влиянии арабского радикального аристотелизма, в частности Авиценны и Аверроэса, на богословие францисканской школы, а через нее на Майстера Экхарта см.: Ebeling H. Meister Eckharts Mystik. Studien zu den Geisteskampfen um die Wende des 13. Jahrhunderts. — S.308-321. 1022 В оригинале: «formelosiclich und ane alle zuovelle»; по рекомендации Й. Квинта, мы переводим свн. zuovelle (совр. Zufalle) латинским схоластическим термином accidentiae, калькой которого Zufall (случай, случайность) является. 1023 Ср.: «Речи наставления» — гл.21: «Бог никогда Себя не вверял и не вверит ни в какую чуждую волю. Он Себя никому не вверяет, только Своей личной воле. Но где Бог находит Свою волю, там Он ей отдается и в нее допускает Себя со всем тем, что Он есть».