(PL 76, 1093) 445 Амвросий Медиоланский. Об обязанностях служителей. — кн.1, гл.30. (PL 16, 66) 446 Прем.7, 24. 447 В гл.7, п. 126 «Толкования на книгу Премудрости» Экхарт излагает комментарий Аквината на Прем.7, 24: «Итак, надо сказать, что, согласно Фоме,.. премудрость здесь названа "по подобию" подвижной, а именно потому, что те совершенства, коими она одаряет и совершенствует тварь, исходят размеренно и степенно в соответствии с их взаимными отношениями и в каждом случае воспринимаются в большей или меньшей мере, а также, — если речь идет о телесных вещах, — сообразно [различию между] прежде и позже, каковые даются вкупе с движением. Поэтому и соответственно этому здесь говорится о действии Бога и, следовательно, о Его премудрости "по подобию", что она подвижна. Сие с достаточной полнотой разъясняется при описании первого творения вещей в Быт.1, где повествуется о том, что различные творения были произведены в разные дни. И вот в соответствии с этим премудрость названа подвижной. А основанием того, почему здесь добавлено: "премудрость подвижной всякого движения", является то, что действие Божье проникает до глубочайшего и самого последнего, как говорится позже в восьмой главе: "Она быстро распространяется от одного конца до другого". Приведенное толкование кратко излагает Фома в ч.1, вопр.9, ст.1, ответ на п.1, согласуя его с Дионисием». (См.: Майстер Экхарт. Толкование на книгу Премудрости. — п.126, стр.463-465. Meister Eckhart. Die lateinischen Werke. — Bd.2.) 448 Прем.3, 1. 449 Пс. 147, 3. 450 1 Цар.25, 9. 451 Маймонид. Вождь нерешительных. — I, гл.67, стр.120. 452 Какое именно место ветхозаветной книги «Есфирь» имеет в виду Майстер Экхарт, остается неясным; по-видимому, речь идет о молитве Мардохея, начинающейся в Синод, пер. словами: «Господи, Господи, Царю, Вседержителю! Все в Твоей власти....» (Есф.4, 17) 453 См. сн.119. 454 Гильберт Порретанский. Книга о шести принципах. — I, гл.1: «De diffinitione forme», без № стр. (Gilbertus Porretanus. Liber sex principio-rum. — Leipzig, um 1500.) 455 См. сн.209.