414 Августин. Об истинной религии. — гл.18, п.35. (PL 34, 137) 415 Книга о причинах. — п.4, стр.166. 416 См. сн. 147. 417 Один из наиболее сомнительных и одиозных, с точки зрения католической церкви, тезисов учения Экхарта, где в наибольшей мере просматривается его общая склонность к еретическому пантеизму «братьев и сестер свободного духа». Здесь, вероятно, имеется в виду п. 12 «Общего пролога к Трехчастному труду», (Meister Eckhart. Die lateinischen Werke. — Bd.1. — S.156-158.) через несколько лет предъявленный мистику кёльнскими инквизиторами в первом списке цитат, подлежащих расследованию. 418 Аристотель. О душе. — III, гл.7, стр.437-438. (Аристотель. Сочинения. — Т. 1.) 419 Авиценна. Метафизика. — VIII, гл.6, стр.412: «Necesse esse per se est bonitas pura; et bonitatem desiderat omnino quid est. Id autem quod desiderat omnis res est esse et perfectio esse, in quantum est esse... Id igitur quod vere desideratur est esse, et ideo esse est bonitas pura et perfectio pura. Et omnino bonitas est id quod desiderat omnis res juxta modum suum, quoniam per earn perficitur ejus esse... Igitur esse est bonitas, et perfectio essendi est bonitas essendi. Esse vero cui non conjungitur privatio, nee privatio substantiae nee privatio alicujus quod sit substantiae, sed semper est in effectu: ipsum est bonum purum». 420 Аристотель. О возникновении и уничтожении. — I, гл.7, стр.406: «Ведь когда имеется воздействующее, то испытывающее воздействие становится [чем-то]; когда же оно находится в каком-то состоянии, то оно более не становится [чем- то], а уже есть». (Аристотель. Сочинения. — Т.3.) 421 См. сн. 147, 170,229. 422 Прем.8, 1. 423 Августин. Исповедь. — I, гл.1, п.1, стр.8. (PL 32, 661) 424 См. сн.209. 425 Ср.: Иоан.5, 17: «Отец Мой доныне делает, и Я делаю». 426 Иоан.1,3. 427 Ис.26, 12.