Присциллиана и Оригена». (PL 42, 669-678) 83 Фома Аквинский. Толкование на «Физику» Аристотеля. — VI, гл.4, 6, п.2, стр.587. (S. Thomae Aquinatis Doctoris Angelici In octo libros Physicorum Aristotelis expositio. — Roma, 1965.) 84 Фома Аквинский. Сумма богословия. — I, вопр.4, ст. 1, отв. на п.3: «ipsum esse... comparatur... ad omnia ut actus;... unde ipsum esse est actualitas omnium rerum et etiam ipsarum formarum». 85 Авиценна (Ибн Сана). Метафизика. — VIII, гл.6, стр.412. (Avicenna Latinus. Philosophia prima sive Scientia Divina: in 3 vol. — Louvain, Leiden, 1977-1983.) 86 Фома Аквинский. Сумма богословия. — I, вопр.5, ст.2: «ens est proprium objectum intellectus». 87 Августин. О Троице. — VII, гл.1, п.2. (PL 42, 935) 88 Книга о причинах. — п.20, стр.182. (Die pseudo-aristotelische Schrift «Uber das reine Gute», bekannt unter dem Namen Liber de causis // Hrsg. von Otto Bardenhewer. — Freiburg im Breisgau, 1882, Neudr.1961.) 89 Исх.3, 14. 90 Как это часто бывает у Экхарта, смысл приведенного рассуждения сводится здесь, вероятно, к адекватно непереводимой на русский язык игре слов: «Sed esse est deus. Igitur verum est deum esse»: бытие («esse», субстантивированный инфинитивподлежащее) — Бог и Бог есть («esse», сказуемое-инфинитив оборота Асе. cum inf.) 91 Августин. О бессмертии души. — гл.10, п. 17: «... se nulla res deserit». (PL 32, 1030) 92 Авиценна. Метафизика. — I, гл.6, стр.44. 93 Августин. О бессмертии души. — гл.4, п.6. (PL 32, 1024) 94 Исх.3, 14. 95 2 Мак.7, 28. 96 Ср.: Авиценна. Метафизика. — VI, гл.2, стр.304: «Наес est intentio quae apud sapientes vocatur creatio, quod est dare rei esse post non esse absolute». 97 Августин. Исповедь. — IV, гл.12, п.18, стр.48. (PL 32, 700)