стоит на горе Сиона» звучит [следующим образом]: Человек должен быть не подобен Богу, но един с Богом. "Diu geschrift sprichet, wir sùln gote glich sin... Glichnisse ist, daz niht an gote enist; ez ist einsin in der gotheit und in der ewicheit; mer, glicheit daz enist niht ein. Waere ich ein, so enwaere ich niht glich. Da enist niht vremdes in der einicheit; ez gibet mir einsin in der ewicheit, nicht glichsin"1236. По сему поводу надо было бы заметить: творения, за исключением человека, сотворены в соответствии с прообразом и подобием «чего-то, сущего в Боге» или «принадлежащего Богу», человек же — по образу и подобию Божественной сущности в целом1237. А посему человек должен быть глубоко благодарен Богу и должен в готовности своего сердца сызнова к Нему обратиться; ибо: «К тому месту, откуда реки текут, они возвращаются»1238. И вот, человек происходит по образу Божественной сущности, каковая — едина1239. Дальше, корнем подобия является самое единство, и ради него подобие нравится, радует и веселит, различие же не нравится. Поэтому добродетельный человек не должен нигде останавливаться и ни в чем находить удовлетворения, как только в одном Боге, который един и Единое. 2. Второе [высказывание] гласит: «Небесный Отец рождает во мне Свое "der himelische vater der gebirt in mich sin подобие; — и от подобия к нам приходит glich, und von der glicheit so kumet ùz ein любовь или благоговение, это есть Святой minne, daz ist der heilige geist"1240. Дух». Кто сие отрицает, тот плохо разбирается в Священном Писании, а равно и в том, что имеет отношение к истине; он мало знает о Боге и мало имеет Божьего. 3. Третье высказывание гласит: «В душе есть некая сила.... если бы вся "Ein kraft ist in der sele, von der ich mer душа была такова, она была бы нетварна». gesprochen han, — und waere diu sele alliu also, so waere sie ungeschaffen und ungeschepflich"1241. Если сие должно означать и предполагать, что одна часть души является как бы нетварной и несотворимой, то это было бы заблуждением. Но если сие будет понято так, как было изъяснено выше, то это — благолепная истина, нравственно воспитующая, богоугодная и воспламеняющая к любви Бога.