На главную
 
использует технологию Google и индексирует только интернет- библиотеки с книгами в свободном доступе
 
 
  Предыдущаявсе страницы

Следующая    

Майстер Экхарт
Об отрешенности
стр. 144

— быть единым с Единым. Кто Его Единое ищет ниже Бога, тот сам себе лжет999. Еще, в-четвертых, говорит тот же учитель, что это Единое ни с чем не водит столь тесной дружбы, как с девами и девицами1000, по слову святого Павла: «Я вас, чистых дев, обручил и сочетал браком с Единым»1001. И таким подобает стать человеку, ибо так говорит наш Господь: «Некий человек отправился...». Человек, по свойству имени своего на латыни, в некотором роде обозначает того, кто низко склоняется перед Богом и избегает всего, что он есть и что есть его, и вверх взирает на Бога, а не на свое: то, что знает он за собой, под собой и рядом с собой. Это полное и подлинное смирение; сие имя имеет он от земли1002. Дальше об этом я сейчас не хочу говорить. Также, когда говорят «человек», то слово сие знаменует нечто, что приподнято над природой, над временем и над всем, что склонно ко времени и имеет вкус времени; и то же самое я говорю о пространстве и телесности. Кроме того человек в известном роде не имеет ни с чем ничего общего. Сие означает, что он не создан сообразно и не уподоблен тому иль иному и ничего не ведает о ничто, — так что в нем нигде не обретут и не увидят от ничто никакой части, — и означает, что от него столь полно отъято ничто, что здесь обретет только чистую жизнь, сущность, блого и истину. Тот, кто таков, подлинно, ни больше ни меньше человек высокого рода. Есть еще и другое указание и назидание в том, что наш Господь именует «человеком высокого рода». Следует знать, что те, кто познал Бога открыто, вместе с Ним познал и творения, ибо познание является светом души, и все люди от природы жаждут познания1003, так что даже познание недобрых вещей считается благом. И вот учителя говорят, что когда тварь познают в ней самой, то это называется «вечерним познанием» и тогда тварь созерцают в образах некоторого различения. Когда же тварь познают в Боге, то это именуется и является «познанием утренним» и так тварь видят в Едином, каковое есть Бог, без всяких различий, разоблачась от всех образов и отбросив любое подобие1004. Сие также есть человек высокого рода, о котором наш Господь говорит: «некий человек высокого рода отправился...», [и он] потому родом высок, что он есть Единое и в Едином познает Бога и тварь. Еще же я хочу изъяснить и нащупать другое значение того, что есть человек высокого рода. Я говорю: когда человек, душа, дух взирает на Бога, то он понимает и мыслит себя познающим, то есть он сознает, что видит и созерцает Бога. И иным людям сдается, и это может показаться похожим на правду, что цвет и ядро блаженства заключается в осознании, — когда дух сознает, что он постигает Бога. Ведь, если бы я испытал все блаженство и об этом не ведал, то какой же прок был бы мне от того, и что это было бы за блаженство? Однако я уверенно говорю: это не верно. Если и верно сие, — что душа без этого все-таки не была бы блаженна, — то блаженство сокрыто все же не в этом; ибо первое, в чем блаженство сокрыто, это то, что душа в чистоте взирает на Бога. Здесь берет она всю свою суть и свою жизнь и творит все, что она есть, из основания Бога и не ведает о знании, о любви и ни о чем вообще. Она обретает покой только и единственно в сущности Бога; она не сознает, что здесь сущность и Бог. Но если бы она знала и понимала, что она Бога видит, созерцает и любит, то это, в соответствии с естественным порядком вещей, было бы удалением, а [затем] возвращением в исходное. Ведь никто не осознает себя белым1005, кроме того, кто бел в самом деле. И поэтому тот, кто сознает себя белым, строит и возводит на сущности белого; он не берет свое знание напрямую и в простоте сердца от цвета, но стяжает знание и представление о нем из того, что есть сейчас белое. — Не создает знание исходя только из цвета самого по себе, но извлекает понимание и знание из наделенного цветом, или из белого по окрасу, и осознает себя белым. Белое гораздо ничтожной и гораздо более внешне, чем белизна [сама по себе]. Весьма


  Предыдущая Начало Следующая    
 
 
 
 

DOWNLOAD THE ONLY FULL EDITIONS of

Sir John Froissart's Chronicles of England, France, Spain and the Ajoining Countries from the latter part of the reign of Edward II to the coronation of Henry IV in 12 volumes

Chronicles of Enguerrand De Monstrelet (Sir John Froissart's Chronicles continuation) in 13 volumes