Глава двадцать седьмая 1.22. «Когда Исаак состарился...». И ниже: «голос, голос Иакова, а руки, руки Исавовы». Обычное толкование этих слов направлено против тех, кто красиво говорит, а поступает скверно. К этому же относятся многие места из Писания, которые я здесь опускаю. Но я приведу, во-первых, слово Амвросия к пастырям, где он говорит так: епископский «сан» «должен соответствовать делу. Да не окажутся вместе кичливое звание и тяжкое преступление, высокая честь и постыдная жизнь, святое призвание и мирские поступки, священническое облачение и недостойное поведение, высокая должность учителя и малое знание, голубиная речь и собачьи помыслы»768. Во-вторых, Бернард говорит в кн.ИИ «О размышлении»: «Чудовищно соседство высокого сана и низкой души, верховной власти и низменной жизни, велеречивого языка и праздной руки, многоглаголания и отсутствия плодов»769. В-третьих, Хризостом говорит в толковании на Матф.5: тот, кто поучает других, должен быть примером своих слов и более учить через дело, чем через проповедь; и ниже: «первое наставление — созерцать блого, второе — слышать [о немо, и далее: Христос «сначала называл» своих апостолов «солью, а потом светом, ибо — сначала пример добродетельной жизни, а затем уже доброе поучение»770. В-четвертых, А. Теллий, о котором выше приведено упоминание Августина, так свидетельствует в кн. ХИѴ «Аттических ночей», гл.7: «Мне претят дела ленивцев и слова философов»771 И ниже: «нет ничего более недостойного, чем когда праздные люди в паллиях и с бородами велеречиво обличают пороки, а у самих пороки сочатся сквозь поры их кожи»772. В-пятых, Сенека пишет в послании 6: «Долог путь наставлений, верен и краток — примеров, ведь люди больше доверяют глазам, чем ушам»773. А в послании 20 он говорит: «Верный признак мудрости — когда слова согласуются с делом»774. И еще раз в послании 24 он пишет: «Самое позорное, в чем нас обычно упрекают, это то, что делам мы предпочитаем мудрые речи»775. В-шестых, великий поэт Стаций в кн.ѴИИ так говорит: ...но едва лишь ступит вожак и укажет им брод, — течение спокойней мнится, и легче прыжок, и берег им кажется ближе776. [Поэт] хочет сказать, что когда войско переходило вброд реку, командир, ведущий его, первым вступил в воду и миновал ее, вдохновив всех прочих солдат. Ибо тогда переход показался им легче, и берег, к которому они устремлялись, казалось сам спешит им навстречу. Во-вторых, возвращаясь к исходной мысли, надо заметить, что подобные люди, во- первых,