получится черни; больной станет здоровым, однако болезнь никогда не станет здоровьем. Все утверждается и оправдывается с помощью чего-то другого, а именно истины; истина же становится крепкой, надежной и истинной через себя самое. И об этом здесь говорится: Мною клянусь; псалом: «Суды Господни — истина, все праведны сами в себе»755, и апостол говорит, Тим.2: «Он пребывает верен, ибо Себя отречься не может»756. Повторю еще раз: вообще, раннее и высшее по природе утверждает и укрепляет низшее и последующее; и, наоборот, это через то обретает прочность, устойчивость или незыблемость. Будучи Первым и Высшим, Бог сообщает всему неизменность и крепость. Но Сам Он ни у кого не заимствует неизменность и крепость, как только от Себя, посредством Себя и в Себе. Об этом говорится в Евр.6: «Поскольку Он не мог никем высшим поклясться, Он клялся Самим Собою», и далее здесь же: «Люди клянутся высшим, нежели они суть сами по себе»757. Принимая во внимание сказанное, надо заметить три вещи. Первое, клянущийся творением обожествляет его; он «более достоин проклятия, чем идолопоклонник», как говорит Хризостом в толковании на Матф.5758. Ибо только Богом — Истинной и Высшим — может утверждаться истинность обещания. Потому в законе предписано клясться лишь именем Божиим, Втор.6 и 10759, и запрещается клясться чем-либо иным, Ос.23760. Во-вторых, надо заметить, что сие направлено против грешников, клянущихся чем-то другим, но только не именем Божиим, дабы брать на себя меньший грех или быть менее обязанным выполнять свои обещания. Но их касается то, что пишется в соответствующем месте Декреталий, в главе «Об отправлении мессы»: «Неверные лечебные средства страшней действительных опасностей»761. В-третьих, следует заметить, что поскольку Божественное Само в Себе истинно, твердо и постоянно, то вопрошание о Его причине и доказательстве или основании бессмысленно и связано с неведением истины Божией, — коль скоро Божественное Само является Истиной и основанием всего, Иоан.1: «В начале было Слово»762, или Основание. Поэтому в Его обетованиях Ему надлежит веровать ради Него Самого, согласно слову псалма: «Суды Господни — истина, все праведны сами в себе». Глава двадцать третья 1.7. «Жизни Сарриной было...». И ниже: «он поклонился народу земли той». Августин вопрошает, почему Авраам поклонился народу земли, ведь написано: «Господу Богу твоему поклоняйся»763. Об этом сказано в глоссе764. Глава двадцать четвертая 1.14. «Авраам был...». И ниже: «И девица, которой я скажу» и т.д. Августин вопрошает: «Чем недозволенные прорицания отличаются от просьбы дать знамение, о которой молил раб Авраама, дабы Бог дал ему знать, что сия дева — будущая жена господина его Исаака»765 и т. д. Об этом сказано в глоссе766. Смотри чИИ-ИИ, вопр.95, ст.7767.