гнев есть мать воспитания»623. Заметь также: грешно, когда страсть предшествует разуму и управляет им. Ибо в этом случае низшее управляет — вопреки естественному порядку вещей — тем, что выше его. Когда же разум предшествует страсти и руководит ее движениями, то это называется добродетелью. И посему в Иоан.11 выразительно сказано о Христе «Он Сам возмутился»624. Глава шестнадцатая 1. «Но Сара, жена Абрамовн». Так начинается шестнадцатая глава. В ней ты обнаружишь под покровом фигур и аллегорий во-семь примечательных положений. Первое: изменение и вообще любое движение служит возникновению, и всякое движение и непостоянство — неподвижному и постоянному. Ведь Агарь является служанкой Сары, a «"ancilla", служанка, происходит от "cilleo", то есть двигать»625. Потому-то Меркурий называется из-за многообразия своих движений Циллением. Второе: наш разум, согласно кн.ИИИ «О душе», — чист, как пустая дощечка626, и приобретает только в том случае, если раньше уже приобрели ощущения. Поэтому «если у нас нет ощущений, то у нас нет также и знания»627 чувственно осязаемого. Ибо Сара говорит: вот, Господь заключил чрево мое, чтобы мне не рожать628 и т.д. Третье: тот, кто отдается чувственному больше, чем следует, затрудняет себе созерцание духовного. Кроме того, «изобилие чувственно воспринимаемого вредит ощущениям»629, и Гал.5: «плоть желает противного духу»630. Ибо говорится: уви-девже, что зачала, она стала презирать госпожу свою631. Четвертое: в соответствии с законами естества, низшее находится под пятой и под властью того, что выше его. Потому-то и сказано при сотворении человека, что он должен владычествовать над прочими одушевленными существами, а в псалме говорится: «Все положил под ноги его»632. И сильные разумом, по слову философа, по природе господствуют над глупцами633. В этом заключается смысл сказанного: она в тво-ихруках, делай с нею, что тебе угодно634. Пятое: чем низменной сущности по своему разряду, тем, как правило, они менее совершенны и более дробны, бесчисленны; — и они отпадают не только от единого, обратимого в сущее, но также и от числа, в соответствии с которым все создано, Прем. 1 1635. Сие означает сказанное здесь сыну египетской, темной, лишенной света служанки: умножая умножу потомство твое, так что нельзя будет и счесть его от множества636. Шестое: в мире чувственного всегда царит вражда и борьба, раскол и деление или несогласие и злоба. Но не так — в мире духовном, вознесенном над чувствами, Прем.8: «В обращении ее нет суровости»637. В этом состоит смысл слов: он будет, как дикий осел; руки его на всех, и руки всех на него638.