 |
|
|
|
|
|
|
|
использует технологию Google и индексирует только интернет-
библиотеки с книгами в свободном доступе |
|
|
|
|
|
|
|
|
Предыдущая | все страницы
|
Следующая |
|
 |
Майстер Экхарт
Об отрешенности
стр. 92
говорится: увидели, — что наги. Сим дается тебе знать, что до и после того они видели одно
и то же. Однако [человек] был поставлен на другую ступень, на которой он познал как зло то,
чего раньше не знал в этом качестве. И ему показалось отвратительным то, что раньше
отвратительным не казалось». Таковы слова рабби Моисея562.
К тому же надлежит заметить, что, согласно его учению, слово «"элоим" — многозначно. Оно
приложимо и к Богу и к ангелам и судьям, имеющим высшую власть в городах». Но в этом
месте, — «"Вы будете, как боги, знающие добро и зло", — имеется в виду: как благородные
люди и князья»563.
Итак, коротко говоря, рабби Моисей хочет сказать, что перед тем, как впасть в грех, человек
обретался в мире духовном, в котором есть истина и нет блага в собственном смысле, и не
обращался к видимым сущностям, в которых есть, — согласно «Метафизике» кн.ѴИ, — блого
и зло. Сии относятся к произво-лению564 и вожделению, каковые бывают разумны лишь
благодаря сопричастности, вполне подчиняясь миру умопостигаемых сущностей, не
оказывая на него влияния и не предшествуя ему. Выше них стоял разум, повелевая ими и
предшествуя им, по слову Иоан.11: Иисус «Сам возмутился»565. И был истинный порядок, о
котором говорится в Еккл.12: «Бог сотворил человека правым»566. А выше в первой главе
говорится: «Дух Божий», то есть сияние мысли и разума, «носился над водою», иначе говоря,
над страстями, где обретаются блого и зло.
«Однако, увлекшись прелестью» зримых сущностей, «человек обрек себя на необходимость
вкушать скверную пищу», и в «некоторых разновидностях своей пищи» он уподобился скоту,
согласно слову псалма: «Человек, который в чести и неразумен, уравнялся с
бессмысленными животными и уподобился им»567. Но в исходном состоянии «у него была
свобода услаждаться» духовной «трапезой», «блаженствуя в покое и мире»568, по слову
второй главы: «От всякого дерева в рае ты будешь есть», — сие о духовных вещах, — «а от
дерева познания добра и зла не ешь от него»569, — сие о зримых вещах, в каковых обретается
блого и зло.
Сказанному соответствует то, о чем говорит брат Фома, что первый человек созерцал Бога «с
помощью духовных действований гораздо более совершенным образом, чем с помощью
телесных». — «От светоносного созерцания духовными интуициями человека в его
нынешнем состоянии удерживает то, что он увлечен зримыми сущностями и покорен в
результате общения с ними». — «Но никакие внешние вещи не мешали первому человеку в
его ясном созерцании духовными интуициями», рожденном от природного либо
благодатного «излучения первой истины». И по этому поводу Фома приводит слова
Августина из кн. ХИ «О книге Бытия, буквально»; тот сказал: «Возможно, Бог говорил с
первыми людьми так, как беседует с ангелами, освящая их дух самой незыблемой истиной,
хотя люди и не были удостоены того соучастия в Божественной сущности, какового были
удостоены ангелы»570.
7. «Они сшили смоковные листья».
Во-первых, заметим: из этого следует доказательство того, что прародители вкусили от
смоковницы. И так как она была к ним ближе всего, то они сразу же сделали себе из ее
листьев опоясания. Об этом я написал выше в первой главе по поводу трудов третьего дня.
Во-вторых, надо заметить, что для человека естественно краснеть из-за того, что он
|
 |
|
Предыдущая |
Начало |
Следующая |
|
|
|