На главную
 
использует технологию Google и индексирует только интернет- библиотеки с книгами в свободном доступе
 
 
  Предыдущаявсе страницы

Следующая    

Майстер Экхарт
Об отрешенности
стр. 92

говорится: увидели, — что наги. Сим дается тебе знать, что до и после того они видели одно и то же. Однако [человек] был поставлен на другую ступень, на которой он познал как зло то, чего раньше не знал в этом качестве. И ему показалось отвратительным то, что раньше отвратительным не казалось». Таковы слова рабби Моисея562. К тому же надлежит заметить, что, согласно его учению, слово «"элоим" — многозначно. Оно приложимо и к Богу и к ангелам и судьям, имеющим высшую власть в городах». Но в этом месте, — «"Вы будете, как боги, знающие добро и зло", — имеется в виду: как благородные люди и князья»563. Итак, коротко говоря, рабби Моисей хочет сказать, что перед тем, как впасть в грех, человек обретался в мире духовном, в котором есть истина и нет блага в собственном смысле, и не обращался к видимым сущностям, в которых есть, — согласно «Метафизике» кн.ѴИ, — блого и зло. Сии относятся к произво-лению564 и вожделению, каковые бывают разумны лишь благодаря сопричастности, вполне подчиняясь миру умопостигаемых сущностей, не оказывая на него влияния и не предшествуя ему. Выше них стоял разум, повелевая ими и предшествуя им, по слову Иоан.11: Иисус «Сам возмутился»565. И был истинный порядок, о котором говорится в Еккл.12: «Бог сотворил человека правым»566. А выше в первой главе говорится: «Дух Божий», то есть сияние мысли и разума, «носился над водою», иначе говоря, над страстями, где обретаются блого и зло. «Однако, увлекшись прелестью» зримых сущностей, «человек обрек себя на необходимость вкушать скверную пищу», и в «некоторых разновидностях своей пищи» он уподобился скоту, согласно слову псалма: «Человек, который в чести и неразумен, уравнялся с бессмысленными животными и уподобился им»567. Но в исходном состоянии «у него была свобода услаждаться» духовной «трапезой», «блаженствуя в покое и мире»568, по слову второй главы: «От всякого дерева в рае ты будешь есть», — сие о духовных вещах, — «а от дерева познания добра и зла не ешь от него»569, — сие о зримых вещах, в каковых обретается блого и зло. Сказанному соответствует то, о чем говорит брат Фома, что первый человек созерцал Бога «с помощью духовных действований гораздо более совершенным образом, чем с помощью телесных». — «От светоносного созерцания духовными интуициями человека в его нынешнем состоянии удерживает то, что он увлечен зримыми сущностями и покорен в результате общения с ними». — «Но никакие внешние вещи не мешали первому человеку в его ясном созерцании духовными интуициями», рожденном от природного либо благодатного «излучения первой истины». И по этому поводу Фома приводит слова Августина из кн. ХИ «О книге Бытия, буквально»; тот сказал: «Возможно, Бог говорил с первыми людьми так, как беседует с ангелами, освящая их дух самой незыблемой истиной, хотя люди и не были удостоены того соучастия в Божественной сущности, какового были удостоены ангелы»570. 7. «Они сшили смоковные листья». Во-первых, заметим: из этого следует доказательство того, что прародители вкусили от смоковницы. И так как она была к ним ближе всего, то они сразу же сделали себе из ее листьев опоясания. Об этом я написал выше в первой главе по поводу трудов третьего дня. Во-вторых, надо заметить, что для человека естественно краснеть из-за того, что он


  Предыдущая Начало Следующая    
 
 
 
 

DOWNLOAD THE ONLY FULL EDITIONS of

Sir John Froissart's Chronicles of England, France, Spain and the Ajoining Countries from the latter part of the reign of Edward II to the coronation of Henry IV in 12 volumes

Chronicles of Enguerrand De Monstrelet (Sir John Froissart's Chronicles continuation) in 13 volumes