было белым и черным в полном осуществлении, сие невозможно. Поскольку человек является совершеннейшим из одушевленных существ, то в нем прежде всего обретается различие — по субъекту и полу — действующего и страдательного, мужчины и женщины. Посему тут говорится преимущественно о человеке: будут оба плотью единой; оба, говорю я, в соответствии с полом и субъектом, плотью единой, в плотском акте зачатия. Еще, в-третьих, надо заметить, что, будучи разумным существом, человек по природе главным образом предназначен к познанию и к мышлению. «Не так у прочих одушевленных существ»547: «сии находят усладу лишь в чувственном» и осязаемом, «ища пропитания и услаждения плоти»; и они борются только ради него, как говорит философ548. Оттого-то «они склоняются долу в поисках пищи. Человек же, напротив, свое» исполненное мысли «лице обращает горе» и «сам по себе наслаждается мыслями»549 и их деятельностью, то есть мышлением. И философ в кн.1 «Метафизики» учит, что люди прежде всего любят зрение, ибо оно, кроме своей общей пользы, в наибольшей мере служит познанию550. Итак, поскольку человек предназначен к чему-то более возвышенному, чем плотское зачатие, скажем, к мышлению, то именно в нем, особом и высшем среди прочих одушевленных существ, действующий и страдательный принципы зачатия не должны совпадать в одном и том же субъекте и поле. Сие подтверждают слова: будут оба, а именно деятельное и страдательное начала, мужчина и женщина, плотью единой, иначе говоря, в плотском акте зачатия и во время зачатия и в одном чаде. Впрочем, это нельзя понимать так, что ребенок получает различное бытие, одно от отца, а другое от матери. Он имеет вполне и во всех отношениях одно бытие, от отца деятельным, а от матери страдательным образом. Далее, в-четвертых, заметим, что у одушевленных существ, различающихся по мужскому и женскому полу, не всякое время пригодно для зачатия, как это можно увидеть у рыб и прочих животных. Сие свойственно и естеству человека, ибо женщина обычно зачинает и рожает только раз в год. Итак, будет ли польза от того, если принципы порождения навсегда объединятся одним и в одном? Но в акте зачатия действующее и страдательное, мужчина и женщина соединяются вместе в едином и в единое так, как это бывает всегда у растений и трав. Об этом-то и говорится: будут оба плотью единой. В-пятых, нужно заметить, что, как говорит рабби Моисей, «Бытие» является книгой по естествознанию и повествует о природе вещей551. Вот почему слова: будут оба плотью единой, могут быть правильно истолкованы таким образом, что действительное и страдательное, форма и материя, действие и возможность суть сами по себе два разных начала, однако в том, что составлено [из них], они обретаются в едином бытии и деянии. Посему многозначительно сказано: будут оба плотью единой. Слово будут говорит о бытии, но о будущем бытии. Ибо до тех пор, покуда их двое, они — в качестве обоих и разделенных друг с другом — ничего не образуют, их нет и они суть не единое. Но когда они будут, когда форма, материя, действующее, страдательное, возможность и действие обретут бытие и станут единым и в едином встретятся вместе, тогда оба будут уже не двумя, а одним. Ибо как можно быть сущим или как быть единым, отпав от единого, обратимого в сущее? Дальше. Согласно Боэцию, «все, что ни есть, потому существует, что оно» в числовом выражении «является единицей»; — посему не только в отделенных от материи сущностях «разум и то, что мыслится, суть одно и то же»552, но равным образом и [в наделенных материей сущностях] «ощущение и то, что ощущается, объединяются в акте [познанияр, как