|
|
|
|
|
|
|
|
использует технологию Google и индексирует только интернет-
библиотеки с книгами в свободном доступе |
|
|
|
|
|
|
|
|
Предыдущая | все страницы
|
Следующая |
|
|
Майстер Экхарт
Об отрешенности
стр. 89
Но тогда спрашивается: почему не говорится, что он дал имена всем вещам, но только
живым или одушевленным сущностям? — Ибо сказано: всякую душу живую и т.д. На сие
было бы сейчас достаточно [такого ответа]: из того, что он знал живые существа, наиболее
совершенные среди сущностей, и их природу, проистекает то, что он тем более знал менее
совершенные, не одушевленные, то есть не живые, существа.
В соответствии с тем, что было сказано, в псалме говорится о звездах: «Всех их Бог называет
именами их»545, поскольку Он сообщил им свойства и природу, по которым они называются
и именуются, — как это ясно в отношении Марса, Меркурия, Юпитера, Венеры, Сатурна,
небесных созвездий и прочего.
24. «И будут оба плотью единой».
Принятое буквальное толкование, а именно то, что муж и жена оба являются плотью
единой, ибо объединяются с целью зачатия, вполне правильно. Поэтому иные трактуют сие: в
плоти единой, то есть в едином ребенке, которого сообща воспитывают мать и отец. Однако
по поводу толкуемых слов следует привести пять важных соображений, каждое из которых
покажет, сколь удачно сказано, что в человеческом естестве мужчина и женщина
соединяются вместе в единую плоть.
Во-первых, в природе есть сущности, у которых мужчина и женщина, или действующая и
страдательная силы, суть два до такой степени [разных начала], что они не могут находиться
в одном, — ни в одном существе, ни в одном виде, ни в одном роде, будучи связаны только
аналогически. К сущностям подобного рода относится все, что родится без семени; у них
мужской, или действующей, силой является небесное тело, а женщиной, или страдательной
силой, является изменчивая материя, готовая к восприятию формы, которую она получает
через посредство аналогической связи благодаря действующей силе небесного тела546.
На второй ступени располагаются прочие сущности, у которых мужчина и женщина,
действительное и страдательное начала совпадают как в одном роде, так в одном виде и
даже в одном существе. К сему относятся растения и травы, где мужчина и женщина,
действительное и страдательное совпадают в едином. И хотя в одном [растении]
превалирует мужская, а в другом — женская сила, они нерасторжимы, составляя, как
правило, в количественном отношении нечто одно.
На третьей же и высшей ступени, иначе говоря, среди разумных существ, и в большей мере
среди более совершенных, в наибольшей же — у человека, самом совершенном среди этих
существ, действующая и страдательная силы поделены по причине своего совершенства по
числу, субъекту и полу надвое: на мужчину и женщину, дающее и принимающее. Поэтому
здесь говорится определенно и в особенности о человеке, что мужчина и женщина,
действующее и страдательное будут оба плотью единой.
Во-вторых, нужно сказать, что различие всегда основано на осуществлении. И поэтому
равным образом нужно заметить, что разные, противоположные друг другу или
противопоставленные внутри одного рода формы никогда не могут в своем осуществлении
совместиться в чем-либо одном. Однако они могут быть и бывают, и бывают вместе в одном
существе в возможности или несовершенном осуществлении. Например, что-то одно может
быть в возможности и белым и черным. То же бывает и белым и черным в несовершенном
осуществлении, если из черного становится белым. Но чтобы одно и то же одновременно
|
|
|
Предыдущая |
Начало |
Следующая |
|
|
|