Ибо то, что раньше называлось землею, не сухо, ведь здесь упомянута также вода. 10. «А собрание вод назвал морями». Следует отметить, что говорит рабби Моисей, что: «Тому, что пребывает над твердью и именуется водой, пристало только имя воды»305. Ибо он говорит, что упомянутая в начале вода есть «всеобщая материя», которая «позже делится на три формы: одна — форма морей, вторая — «твердь», а третья — то, что «над твердью»306. «Через деление природы» Бог «разделил» названные в начале воды на три природные формы. «Одну из частей Он нарядил формой» воды, которую назвал морями. В этом смысл слов: собрание вод назвал морями, обнаружив при этом, «что воды», о которых было сказано прежде, что они суть «над твердью», «не являются теми водами, которые именуются морями»307. 11. «Да произрастит земля зелень», и ниже: «дерево плодовитое». Надо заметить, что для всех плодов, особенно же для плодов без кожуры и твердой скорлупки, «pomum» есть общее имя, как и «mix» есть имя для плодов с твердой скорлупкой, например, для лесного ореха, ореха мускатного и подобное этому. Так же и кузнец есть общее имя для всех ремесленников по обработке различных металлов: жестянщика, медника, мастера золотых дел и резчика по дереву, согласно Матф.13: «Не сын ли Он резчика?»308. Между тем Иосиф был плотником, как заключает Хризостом в толковании на Евангелие от Матфея309. С полным правом Тот «назван Сыном плотника, кто смастерил солнце и луну» и обустроил «на кресте спасение человеческого рода». То, что «pomum» обозначает всякий мягкий плод, будь то грушу либо яблоко или смоковницу, достаточно явствует из манеры изложения и значения, каковое Писание связывает с этим словом в приведенном и во всех прочих местах, где упоминается «pomum». Особенно явно это во Втор.21, где говорится: «Сруби те дикие дерева, которые ничего не приносят в пищу»310, а равно в Неем.10, [где] говорится: «Плоды со всякого дерева»311. И, во- вторых, это явствует из того, что словом «pomerium» мы по обыкновению называем то место, где выращиваются плоды разного рода. Еще одним свидетельством сего является то, что, в соответствии со словами приписываемого Амвросию гимна: «Пагубный отведав плод, сражен был смертию»312, обычно говорят, что человеческий род согрешил через причащение яблоку, хотя иные313 считают, что сей плод не был яблоком в подлинном и принятом смысле этого слова, но был смоквой. Основываются же на том, что сразу по свершении греха прародители «сшили смоковные листья и сделали пояса», обратившись к ближайшему дереву, как говорится ниже в третьей главе314. Отсюда строки: «Смоквою был тот плод, которым нас искуситель Ранил: уликой тому одежда из листьев смоковных»315.