На главную
 
использует технологию Google и индексирует только интернет- библиотеки с книгами в свободном доступе
 
 
  Предыдущаявсе страницы

Следующая    

Майстер Экхарт
Об отрешенности
стр. 60

осадок элементов, псалом: «Он извлек меня из страшного рва и из тинистого болота»280. 6. «Да отделяет она воду от воды». В нравственном смысле: благие мужи отделяют себя также пространственно от злых, по слову, изъясненному выше: «Отделил свет от тьмы», Сир.30: «Кто прикасается к смоле, тот очернится»281, псалом: «С лукавым развратишься»282, Ис.53: «Идите, идите, выходите оттуда» и т.д.283, Откр.18: «Выйди от нее, народ Мой»284 и т.д., «Худые сообщества развращают добрые нравы», 1 Кор.15285. 8. «И был вечер, и было утро, день второй». Обычно задаются вопросом, почему о созданном во второй день, — в отличие от первого дня и от сотворенного позже в прочие дни, — не говорится, что оно хорошо?286 Об этом, как и о водах над небесами, другими много написано; это и прочее я сейчас опускаю ради обещанной в Прологе287 краткости и говорю, что двоица есть корень и начало всякого разделения. Но всякое деление как таковое есть зло, от зла и во зло. Ибо деление неисчислимого, множество есть отпадение от единого и, следовательно, от бытия и от блага, обратимых в единое. Посему будет напрасным и неправильным называть благом то, что отпадает и отступает от блага; ведь именно из-за этого оно устремляется вниз и клонится ко злу и становится злым. Об этом сказано в Иак.2: «Кто согрешит в одном, тот станет виновным во всем»288, — во всяком добре и также во всяком зле, а именно: во всяком добре, которое он потерял, и во всяком зле, в которое впал, Иер.2: «Худо и горько Тебя, Господи, оставить»289, «худо» — из-за отсутствия всякого блага, «горько» — из-за присутствия зла в прегрешении и наказании. Ибо известно, кто претыкается в едином и от него уклоняется, тот, как сказано, по необходимости отделяется и отпадает от блага. Кто же отпал, уклонился и отделился от блага, о том нельзя сказать, что он благ и имеет что-либо благое. Но если он не имеет ничего благого, то он и не благ: «он становится виновным во всяком» благе, ибо потерял всякое блого. И потому говорится, Еккл.9: «Кто в одном прегрешит, тот погубит много доброго»290. Одновременно сие есть одно из объяснений того, почему все добродетели по необходимости связаны друг с другом, так что тот лишится всех добродетелей, кто лишится одной, ведь одной добродетелью без других обладать невозможно. Кто мог бы обладать добродетелью, будучи обособлен и отделен от единого и, стало быть, от благого? И вот об этом-то сказано у Осии: «Разделилось сердце их, и за то они сразу будут наказаны»291. «Сразу» значит тотчас, в один и тот же миг, когда они, отделившись от блага, теряют и утрачивают все добродетели. Посему они неизбежно будут виновны во всех прегрешениях; ибо от какого бы добра ни отпали, они всегда впадут в противоположные зло и порок. И об этом говорится в псалме: «Окружили меня беды неисчислимые»292. Итак, разделение, каковое несет в себе двоица и каковое из нее происходит, является, как сказано выше, злом и пребывает во зле. Далее, как было сказано там же, оно проистекает от зла. Ибо деление всегда случается или возникает вследствие некоего несовершенства. Посему его можно найти лишь в области несовершенного и преходящего, тогда как в совершенных вещах все едино и просто, — например, Втор.6, Гал.3: «Бог един есть»293; Иов.33: «Бог говорит однажды и во второй раз то же самое не повторяет»294, либо, по крайней мере, едино в своем роде, — скажем, каждый


  Предыдущая Начало Следующая    
 
 
 
 

DOWNLOAD THE ONLY FULL EDITIONS of

Sir John Froissart's Chronicles of England, France, Spain and the Ajoining Countries from the latter part of the reign of Edward II to the coronation of Henry IV in 12 volumes

Chronicles of Enguerrand De Monstrelet (Sir John Froissart's Chronicles continuation) in 13 volumes