На главную
 
использует технологию Google и индексирует только интернет- библиотеки с книгами в свободном доступе
 
 
  Предыдущаявсе страницы

Следующая    

Майстер Экхарт
Об отрешенности
стр. 58

тете — только в единственном. Во всяком случае текст сам по себе свидетельствует, что, в соответствии с природным ходом вещей, вечер наступает лишь после сотворения солнца или [излучения] света над землей, и день становится полон, когда завершается с возвращением утра, по слову: «По прошествии же субботы, на рассвете первого дня недели», Матф. Со сказанным согласуются слова Августина к Пробу: «Каковы бы ни были земные утехи, в них больше печали, чем радости»262. 6. «Да будет твердь посреди вод». Заметь, что каждое творение имеет двоякое бытие. Одно — в его исходных причинах, так или иначе, в слове Бога; и это есть твердое и постоянное бытие. Посему знание преходящих вещей непреходяще, твердо и постоянно, ибо вещь познается в ее основаниях. Другое — бытие, каковым обладают вещи во внешней действительности, в присущей им форме. Первое — это умозрительное, а второе — формальное бытие, часто непостоянное и изменчивое. И вот, может статься, сие двоякое бытие подразумевается под вышними и нижними водами, каковые разделяются твердью. Ибо вышние — тверды и устойчивы, вследствие чего они отличаются, то есть отделяются, от нижних. На сие указывает то, что Даниил, сказав: «Благословите Господа, все воды, которые превыше небес», прибавляет: «Благословите Господа, все силы Господни»263. Ибо эти воды являются водами в достоинстве их причин, а не оформленными и не в их личной форме сущими водами. И заметь, что сии воды восхваляют Слово Божье самым совершенным и достойным образом. В Нем находясь, они всегда восхваляют и благословляют в тишине над временем без внешних глаголов то Слово, Которое живет в тишине Отчего Духа, — Слово без слова, или скорей, Слово, пребывающее выше всякого слова. Примером сказанному служит дом в уме архитектора, где он мыслится и осознается и откуда вещественный дом строится и получает вовне формальное бытие. К этому относится сказанное Августином в трактате «Против академиков»: «Платон полагал, что существуют два мира, один — умопостигаемые, в котором обитает сама истина, другой - чувственный, который мы явственно различаем с помощью зрения и касания; тот — истинный, сей — уподобленный истинному и созданный по его образу»264. Об этом же, как показано выше, говорит Боэций: «Ведешь Ты все по высшему примеру....»265 Дабы запечатлеть сие двоякое бытие, говорится удивительно точно, сначала: «сказал Бог: да будет свет», и лишь потом: «и стал свет»; и опять: «сказал Он»: да будет твердь, и затем добавляется: «и создал Бог твердь». «Да будет» имеет отношение к первому бытию; «стал» и «создал» относится ко второму, то есть к внешнему бытию. Поэтому сказано в Иоан.1: «Что начало быть, то было в Нем жизнью»266; ибо что само по себе пребывает вовне созданным или сотворенным, то в Самом Слове является жизнью, и таково его первое бытие. Так, например, ларь, сработанный во внешнем мире из вещества; в разуме ремесленника он не изготовлен, но есть некая жизнь или что-то живое. Ведь у сознающих сознание является подлинной и истинной жизнью, а жизнь — бытием. Но остается вопрос, почему же Бог сказал только о водах: да будет твердь посреди вод? На это надо сказать, что под названием воды — в силу ее текучести и изменчивости — Он хотел указать на все творения. К тому же, вода, вероятно, представляет собой первоэлемент всех


  Предыдущая Начало Следующая    
 
 
 
 

DOWNLOAD THE ONLY FULL EDITIONS of

Sir John Froissart's Chronicles of England, France, Spain and the Ajoining Countries from the latter part of the reign of Edward II to the coronation of Henry IV in 12 volumes

Chronicles of Enguerrand De Monstrelet (Sir John Froissart's Chronicles continuation) in 13 volumes