|
|
|
|
|
|
|
|
использует технологию Google и индексирует только интернет-
библиотеки с книгами в свободном доступе |
|
|
|
|
|
|
|
|
Предыдущая | все страницы
|
Следующая |
|
|
Данте Алигьери
Сочинения
стр. 163
нами порядком. Итак, пусть первый вопрос будет следующий: необходима ли для благосостояния
мира светская монархия? Это может быть показано посредством сильнейших и очевиднейших
аргументов, которым не способна противостоять никакая сила разума или авторитета. Первый из этих
аргументов заимствуется из текста Философа в его «Политике». Ибо там этот всеми чтимый
авторитет утверждает, что, когда множество упорядочивается в единство, необходимо, чтобы нечто
одно регулировало или управляло, а прочее регулировалось или управлялось. В этом убеждает нас не
только славное имя автора, но и довод, основанный на индукции. В самом деле: если мы посмотрим
на отдельного человека, мы обнаружим в нем то же самое. Ведь когда все его силы устремлены к
блаженству, его интеллектуальная сила регулирует и управляет всеми прочими, иначе он блаженства
достигнуть не может. Если мы посмотрим на семью, цель которой — приготовить домашних к
хорошей жизни, в ней должен быть один, кто регулирует и управляет (его называют отцом
семейства), или должен быть тот, кто его заменяет, по слову Философа: «Всякий дом да управляется
старейшим». И его обязанность, как говорит Гомер, править всеми и предписывать законы прочим.
Вот почему в виде поговорки применяется злое пожелание: «Пусть у тебя в доме будет тебе равный».
Если мы посмотрим на поселение, цель которого -взаимная поддержка как в делах личных, так и
имущественных, то один должен управлять прочими, либо назначенный кем-либо посторонним, либо
выделенный из среды соседей с согласия прочих; иначе не только не будет достигнуто взаимное
удовлетворение, но разрушится и все поселение, если несколько пожелают выделяться над прочими.
А если мы посмотрим на город, цель которого жить хорошо и в достатке, то должно быть одно
управление, и это не только при правильном государственном строе, но и при извращенном. В
противном случае не только не достигается цель гражданской жизни, но и сам город перестает быть
тем, чем был. Если мы обратимся к тому или иному королевству, цель которого та же, что и города,
при большей надежности его спокойствия, то должен быть один король, который царствует и правит,
иначе жители этого королевства не только не достигают цели, но и само оно катится к гибели, по
слову непогрешимой истины: «Всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет». Если так это
бывает и в приведенных случаях, и всякий раз, когда нечто упорядочивается во что-то единое, то
допущенное нами выше истинно. Но бесспорно, что весь человеческий род упорядочивается во что-то
единое, как уже было показано выше; следовательно, должно быть что-то одно упорядочивающее или
правящее, и это одно должно называться монархом или императором. Так становится очевидным, что
для благоденствия мира по необходимости должна существовать монархия или империя.
VI.
Как часть относится к целому, так порядок частичный к порядку целого. Часть относится к
целому как к цели и к лучшему. Следовательно, и порядок в части относится к порядку в целом как к
цели и к лучшему, и блого частичного порядка не превосходит блого целого порядка, а, скорее,
наоборот. И так как в вещах имеется порядок двоякого рода, а именно порядок частей в отношении
друг друга и порядок частей в отношении чего-то одного, не являющегося частью (например, порядок
частей войска в отношении друг друга и порядок их по отношению к полководцу), порядок частей в
отношении одного окажется лучше, будучи целью другого; ведь ради него существует другой, а не
наоборот. Вот почему если форма этого порядка обнаруживается в частях человеческого множества,
то гораздо более должна она обнаруживаться в самом этом множестве, то есть в совокупности, —
согласно только что приведенному силлогизму, коль скоро этот порядок, или форма порядка,
превосходнее. Но такой порядок имеется во всех частях человеческого множества, как это достаточно
ясно из сказанного в предшествующей главе; следовательно, он имеется или должен иметься и в
самой совокупности. И, таким образом, все вышеуказанные части, стоящие ниже королевств, как и
сами королевства, должны быть упорядочены в соответствии с одним правителем или правлением, то
есть с монархом или монархией.
|
|
|
Предыдущая |
Начало |
Следующая |
|
|
|