|
|
|
|
|
|
|
|
использует технологию Google и индексирует только интернет-
библиотеки с книгами в свободном доступе |
|
|
|
|
|
|
|
|
Предыдущая | все страницы
|
Следующая |
|
|
Данте Алигьери
Сочинения
стр. 139
О народном красноречии
De Vulgan Eloquentia
Книга первая
I.
Так как нам не известно, чтобы кто-нибудь раньше нас излагал учение о народном красноречии,
а таковое именно красноречие, мы видим, совершенно необходимо всем, потому что им стремятся
овладеть не только мужчины, но даже женщины и дети, поскольку оно им по природе доступно, то,
желая как-нибудь просветить рассудок тех, кто, точно слепцы, бродят по улицам, постоянно
принимая то, что спереди, за то, что сзади, мы, по внушению Слова с небес, попытаемся помочь речи
простых людей, не только черпая для столь объемистого сосуда воду нашего ума, но смешивая
лучшее из полученного им или заимствованного у других, дабы могли мы отсюда напоить жаждущих
сладчайшим медвяным питьем. Но потому, что всякое учение надо не только показать, но и раскрыть
его предмет, чтобы стало известно, чем оно занимается, мы заявляем, сразу приступая к делу, что
народной речью называем ту, к какой приучаются младенцы от тех, кто при них находится, как только
начинают они разбираться в словах; или, короче говоря, народной речью мы считаем ту, какую
воспринимаем, подражая кормилице без всякой указки. Есть затем у нас и вторичная речь, которую
римляне называли грамотной. Такая вот вторичная речь имеется и у греков, да и у других народов, но
не у всех; навыка в этой речи достигают немногие, потому что мы ее выравниваем и обучаемся ей со
временем и при усидчивости. Знатнее же из этих двух речей народная; и потому, что она первая
входит в употребление у рода человеческого, и потому, что таковой пользуется весь мир, при всем ее
различии по выговорам и словам, и потому, что она для нас естественная, тогда как вторичная речь,
скорее, искусственная. Об этой знатнейшее речи мы и намерены рассуждать.
II.
Это наша истинная первая речь. Однако я не говорю «наша» так, будто есть и другая речь кроме
человеческой; ибо из всех существ речью одарен один только человек, потому что единственно ему
была она необходима. Ни ангелам, ни животным не было необходимости в речи; это было бы для них
напрасным даром, а делать так, конечно, противно природе. Ибо если мы внимательно рассмотрим, к
чему мы стремимся в нашей речи, то, очевидно, не к чему иному, как открыть другим мысль,
зародившуюся в нашем уме. А раз ангелы для раскрытия благочестивых своих мыслей обладают
быстрейшей и несказанной способностью разумения, благодаря которой полностью извещают друг
друга либо самостоятельно, либо посредством того светозарнейшего зеркала, в коем все они
отражаются во всей красоте и которое они ненасытно созерцают, то, очевидно, не нуждаются ни в
каком знаке речи. А коль укажут на падших духов, ответить можно двояко: во-первых, так как мы
рассуждаем о том, что потребно на блого, мы должны их обойти, раз они в своем извращении не
захотели уповать на Божественный промысл; либо, во-вторых, и это лучшее, что сами демоны для
выявления взаимного своего коварства не нуждаются ни в чем, кроме как в том, чтобы каждый из них
знал о каждом, что он существует и какова его сила; а этою они знают, ибо они взаимно познали себя
до своего падения. Так же и для животных, раз они руководимы единственно природным чутьем, не
надобно было заботиться о речи; ибо у всех принадлежащих к одной и той же особи действия и
страсти одинаковы, и, таким образом, по своим собственным они могут познавать и чужие; а
принадлежащим к различным особям речь не только не была необходима, но была бы совершенно
губительна, так как между ними не было бы никакого дружественного общения. А коль укажут на
змия, обратившегося с речью к первой женщине, или на Валаамову ослицу, которые говорили, мы
ответим на это, что ангел в ней и
|
|
|
Предыдущая |
Начало |
Следующая |
|
|
|