годы было сожжено около 300 протестантов, что дало основание протестантским историкам называть Марию Тюдор «кровавой», хотя Елизавета Тюдор, по словам Маркса, заслуживала бы в та ком случае названия «ультракровавой», ибо при ней и протестан тов и католиков казнили в гораздо большем числе. Но полная ре ставрация католической церкви оказалась невозможной. Прави тельство Марии Тюдор не рискнуло потребовать возвращения от нятых у церкви земель, и все то, что попало в свое время новой зна ти и новым дворянам, осталось в их руках. В то же время усиле ние происпанских тенденций во внешней политике было крайне враждебно встречено и новым дворянством и буржуазией, ибо сближение с Испанией делало реальным полную реставрацию ка толицизма и потерю захваченных у церкви поместий и нарушало интересы английской торговли. Союз с католической Испанией означал войну с Францией, что опять-таки было невыгодно анг лийским купцам.

Все это заставило англичан — сельских джентри и буржуа — крайне враждебно отнестись к тому, что Мария Тюдор вышла .за муж за Филиппа Габсбургского, вскоре ставшего королем Испа нии. Недовольство было столь велико, что вызвало к жизни заговоры и восстания. Особенно надо отметить восстание под руководством Уайета, вспыхнувшее в 1554 г. под флагом борь бы с испанцами. Широкое участие народных масс в движении отпугнуло от него джентри и лондонскую буржуазию, и восста ние было вскоре подавлено.

После смерти Марии Тюдор на английский пре стол взошла Елизавета Тюдор, дочь Генриха VIII и Анны Болейн. Царствование Елизаветы (1558—1603) было кульминационным пунктом в развитии английского абсолютизма и в то же время эпохой, когда уже начали ощущаться первые симптомы на зревавшего конфликта между абсолютной монархией и новым дворянством и буржуазией.

Правительство Елизаветы Тюдор еще раз изменило все англий ское церковное устройство, вернув церковь к порядкам, установ ленным Генрихом VIII. Вместе с тем правительство боролось про тив сторонников углубления реформации в духе кальвинизма, про тив последовательных протестантов, которых уже в 60-х годах XVI в. стали называть пуританами. К числу сторонников пуритан ского движения, идеологическим руководителем которого был Картрайт, принадлежали наиболее образованные и хорошо видев шие недостатки англиканской церкви представители духовенства. Они пользовались энергичной поддержкой дворян и буржуазии и стремились к созданию церковной организации, в которой основ ную роль играли бы старейшины («пресвитеры») из числа наибо лее богатых членов общины. Этих пуритан называли пресвитериа нами. Левое крыло пуритан возглавлял Браун, требовавший пол ного разрыва с англиканской церковью и организации независимых

93