города. На печати № 59 имеется такая же многострочная надпись: + 'Afve, СГУИИККС том *и)тт]Ѵ NoypOYpâSfov, т. ф. «Святой, воззри на меня, пастыря Новгорода», но ее оборот занят поясным изображением не Богоматери, а святителя, имя которого сохранилось лишь в виде нечитаемых фрагментов по сторонам изображения. Поскольку анонимную печать Аркадия мы уже знаем, владельца рассматриваемой буллы следует искать среди непосредственных преемников Аркадия. Такими были Илия, а затем Григорий. Патрон Илии изображался иначе; что же касается Григория, изображенный на булле святитель вполне соответствует иконографическому типу святого, носившего это имя. Оговоримся, однако, что лишь знакомство с оригиналом буллы или обнаружение нового, более сохранного экземпляра способно дать окончательную уверенность в правильности такого решения. Григорий был избран во владыки сразу же после смерти Илии, т.е. вскоре после 7 сентября 1186 г., он был хиротонисан 29 марта 1187 г. и вернулся в Новгород с поставления 31 мая того же года. Умер Григорий 24 мая 1193 г. 88 Если печать № 59 действительно принадлежит ему, датировать ее следует концом 1186 — началом 1187 г. В трех идентичных экземплярах известна булла следующего новгородского владыки, Мартирия, избранного после смерти Гавриила, т.е. в конце мая или начале июня 1193 г., хиротонисанного 10 декабря 1193 г., пришедшего в Новгород 16 января 1194 г. и умершего 24 августа 1199 г. ее На печатях Мартирия изображение Богоматери «Знамение» в полный рост, подобное такому же изображению на епископской булле Илии, сочетается с русской надписью: «Мартирьи еп[иске]п новгородский» (№ 60). Приведенная надпись содержит в себе некоторую несообразность. Ее следует рассмотреть здесь же. Наличная литература по истории новгородской церкви придерживается той же периодизации, которая была принята еще в новгородском летописании, основываясь на цитированном сообщении о пожаловании архиепископства Илие в 1165 г. Согласно этой периодизации, легшей уже в XV в. в основу членения списка новгородских владык на две рубрики: «А се новгородский епископы» и «А се архиепископи»,— 1165 г. оказывается временем коренного преобразования новгородской едископии в архиепископию. Пунктуально придерживаясь такой «НПЛ, стр. 38, 40, 229, 231. » НПЛ, стр. 40, 44, 231-232, 238. схемы, мы должны были бы недоумевать по поводу титулования епископом Мартирия, деятельность которого относится ко времени, на три десятка лет более позднему, чем этапный 1165 г., тем более что и Новгородская первая летопись в древнейшем, Синодальном, списке неоднократно называет Мартирия архиепископом, хотя в рассказе о наставлении она не титулует его. В указанной связи следует обратить внимание на одно явление, находящееся в несомненном родстве с отмеченным противоречием. Известно, что титул архиепископа присваивался новгородским владыкам иногда и до 1165 г. Так, архиепископом титулуется Нифонт —и не только в летописном рассказе, где подобное титулование может быть результатом позднейшего обновления терминологии, но и в прижизненном памятнике, каким был, например, антиминс 1148 г. та Известны попытки историков связать архиепископство Нифонта с его политикой в ходе борьбы против автокефалии Клима Смолятича, когда Новгород якобы добился непосредственного подчинения патриарху, минуя киевскую митрополию Как бы то ни было, новгородская кафедра знает архиепископов до 1165 г., знает она и епископов после 1165 г. Показание булл Мартирия, как нам представляется, дает основание считать, что в 1165 г. не было коренного преобразования новгородской енископии в архиепископию. Пожалования титула архиепископа на протяжении всей второй половины XII в. носили личный, эпизодический характер и совершались при хиротонисании не всегда. Владыка Мартирий, о котором летопись рассказывает, что его пригласили в Киев после избрания на новгородскую кафедру «с великой честью», был посвящен только в епископы. Не исключено, разумеется, что в дальнейшем имело место и второе пожалование, как это случилось с Илией, но сфрагистических свидетельств архиепископства Мартирия пока нет. К домонгольскому периоду относятся еще две новгородские владычные именные печати. Одна из них несет изображение Богоматери «Знамение» в полный рост, а на обороте русскую надпись: «М[и]трофан а[рхи1еп[иско1п новгородскыи» (№ 61). Другая с подобным изображением сохранила русскую надпись: ,0 И. И. Срезневский. Антиминс 1149 года. «Христианские древности и археология», 1862, кн. 4, стр. 1—4; ф. Морозов. Антиминс 1149 (6657) года. «Записки Отделения русской и славянской археологии Русского археологического обществ а», т. XI. Пг., 1915, стр, 197— 209. я М. Д. Приселков. Указ. соч., стр. 383—384.